<道德经》 与“不打第一枪”的道理。

2020-09-15 04:23



"吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。"是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

为主即主动进攻。  为客即被动退守。老子强调不打第一枪,不主动进攻似乎和中国一句流行语相违背,也就是“先下手为强后下手遭殃”。  但是我理解先下手为强在小国争端中可能是对的。 比如以色列埃及打架,以色列一次空袭炸毁了埃及多数飞机,后续战争中失去空中掩护则一败涂地。 但是,  对于大国之间的战争, 先下手和后下手战术上的好处有限, 但是后下手者属于被逼作战,民心和战斗意志差异就开始起决定性作用了。  比如说希特勒偷袭波兰没啥后果, 偷袭苏联就落得个折戟沉沙, 事实上希特勒的前辈拿破仑也干过同样的蠢事。  道德经后边两句解释的很清楚:“两军实力相当的时候,悲痛的一方可以获得胜利”。

另外,  中国不打第一枪的准则还有另外的道理支撑。  作为生产文明支撑的中国获取生活和发展物资的主要手段是劳动,是向土地索取粮食,  同洪水,干旱,蝗虫争夺粮食, 生产文明不需要像欧洲猎户,北方游牧那样缺乏对抗大自然的信心,遇到天灾只能依赖逃跑(方舟)或者抢劫来维持生存。  或者像北欧海盗干脆以抢劫为生。 换句话说,中国没有对外抢劫的动力。 只有这样的文明方式才会催生出道德经的战争思想--战胜以丧礼处之:

“夫兵者,不祥之器,物(人)或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之”

道德经虽然算不上中国人的圣经,但是中华文明很多信条确实与道德经有关。 比如我们常骂人的话“缺德”等可能就与道德经有关。 道德经与西方奉为经典的《圣经》 差异就大很多。

“1 耶和华吩咐摩西说:2 『你要在米甸人身上报以色列人的仇,后来要归到你列祖(原文是本民)那里。』3 摩西吩咐百姓说:『要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。4从以色列众支派中,每支派要打发一千人去打仗。』5 于是从以色列千万人中,每支派交出一千人,共一万二千人,带着兵器预备打仗。6 摩西就打发每支派的一千人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去;非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。7 他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。8 在所杀的人中,杀了米甸的五王,就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。    9以色列人掳了米甸人的妇女孩子,并将他们的牲畜、羊群,和所有的财物都夺了来,当作掳物,10又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨,11把一切所夺的、所掳的,连人带牲畜都带了去,12将所掳的人,所夺的牲畜、财物,都带到摩押平原,在约但河边与耶利哥相对的营盘,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列的会众。13摩西和祭司以利亚撒,并会众一切的首领,都出到营外迎接他们。摩西向打仗回来的军长,就是千夫长、百夫长,发怒,15对他们说:『你们要存留这一切妇女的活命吗?16这些妇女因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华,以致耶和华的会众遭遇瘟疫。17所以,你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。18但女孩子中,凡没有出嫁的,你们都可以存留她的活命。”

这种抢劫烧杀在中国人看来会觉得毛骨悚然, 当然了, 我们可以宽容地解释摩西的行为可能是为了控制性病传播。  但是, 控制性病传播的另外一种方法就是远离米甸人, 毕竟米甸人居住的地方也不是耶和华分配给犹太人的面包奶油。

更何况米甸人收留了被通缉追杀的摩西40年,  把女儿嫁给摩西,又指导摩西如何管理部族, 这种忘恩负义在中国人看来也是不可思议的事情。   这样不可思议的事情为啥在西方人眼里就没有一点违和之感?  这还要回到东西方的生存方式不同。 中国人是上天的叛逆,整个神话故事里有补天的女娲,  射日的后羿, 填海的精卫,移山的愚公,治水的大禹。。而在与天地自然搏斗过程中, 人,邻居, 邻国, 其实都是合作的伙伴。   回到我们日常生活当中, 中国人似乎生存的目的就是交朋友, 虽然两肋插刀的朋友不是太多, 但是, 偷占朋友便宜的事定大多数人都不会干。  这是题外话。

回到不打第一枪的话题。 中印边境最近上演的戏码就是不打第一枪的对外推销, 竟然能维持中印边境数十年听不到枪声。当年印度依仗苏联美国东西双方的支持在边界上咄咄逼人,周恩来还跑到印度接受印度上下吐沫星子的洗礼, 充分体现了道德经中的准则”兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之“, 绝不打第一枪。

毛泽东打印犹如快刀切牛油,取得了摧枯拉朽的胜利,  而且战争胜利之后会退20公里,是不是”战胜以丧礼处之“,  不以杀人为乐。 其道理就在于中国没有占领印度领土的想法,只要你印度不来打扰我们就好。  这与汉武帝当年得罪富有没赔本的商人而安置匈奴是不是类似的道理, 属于中华文明传承的一部分。   但愿印度这一次挑衅能汲取62年的教训,不要把忍让当成软弱, 把两国关系推到”不得已而为之“的境地。 


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