2009 年 11 月 21 日 [京港台]

2009年10月20日 4:29 上午

ZT:赖昌星信主了!

文章来源:远方的心月

这个周末在温哥华圣道堂布道,每晚都有千人出席,很多人归主。周六晚上,因远华走私大案而闻名海内外的赖昌星前来听道,被圣灵感动,呼召时走到台前决志信主。

赖昌星一家于1999年因中国打击走私犯罪而来到加拿大,引发了加拿大历史上拖延时间最长的一起难民申诉案件。其间赖昌星几次险些被遣返回国。2009年1月,他得到加拿大移民部签发的工作许可证。

 

许多基督徒一直在为罪疚捆绑、官司缠身、身心交瘁的赖昌星祷告。但他一直深居浅
出、顽梗不信。前年他妻子信主,离开他回国了。这次带他来的一位热心爱主的姐妹对我说,她坐在赖昌星旁边一直在默默祷告,生怕他中途离场,没想到圣灵大动
工,他不但听得入迷,一呼召他就站起来向前走。那晚布道的题目是“在绝境中蒙恩”,是圣灵亲自安排的。

 

带着信心走到台前的赖昌星,露出喜乐的笑脸,脸上泛出光来。

 

后来他告诉我,三年前我来温哥华布道时,他曾经悄悄来听过一场。可见神早已在预备他的心。

 

赖昌星陪谈、登记后,我和刘永宁弟兄一起为他祷告,又叮嘱他读经、祷告,安排他进入团契事宜。刘永宁原来也是一个大款,一个赌徒,曾输掉上亿家产。信主后换了一个人,事奉团契,领人归主。《彼岸》有一集介绍他的生命大翻转。

 

看这张照片,我身边的两个光头,一个是走私犯,一个是大赌徒,真是奇妙。其实,我不也是个罪人吗?噢,三个罪人!只是一个接一个个悔改,一个带一个悔改。

 

愿圣灵引导赖昌星完全进入基督的生命,直到成为合乎主用的器皿,也带别的罪人悔改。请弟兄姐妹们继续为他祷告。


 

~~~~~~~

脚踪:赖昌星是怎么信主的?(2009-10-22 10:51:35)

这两天,赖昌星信主的消息不胫而走,海内外基督徒齐声赞美上帝的大恩典、大能力、
大怜悯。也有一些弟兄姐妹恭贺我,我不敢承受。我和赖昌星素昧平生,只是我的一场道,怎么可能叫这个顽梗不化的罪人在神面前认罪悔改?虽然我对他走向讲
台、面朝我站立之前的事一无所知,我却清楚知道一点:一定先有神藉着他的仆人使女们在赖昌星身上动了许多善工。

 

经了解,我要向大家介绍两个人,一个是陈摩西牧师,信道会迦南圣经学院负责人。我
早就认识陈牧师,明年又要去他的圣经学院布道。但我一直不知道,多年前陈牧师和师母就曾去拘留所向赖昌星传福音。第一次带犯人们查经时,陈师母就毫不客气
地大声指责罪,赖昌星眼圈红红的,似要流泪。师母随后带领赖昌星一起祷告。后来每次陈牧师夫妇去带领犯人查经,赖昌星都参加。差不多3年前,赖昌星离开拘
留所被监视居住期间,陈牧师夫妇还是每周前去探望他。温哥华法方和警方曾经找陈牧师了解他们的谈话内容,陈牧师说,四件事:读经、祷告、赞美、谈论吃什么
喝什么(那时赖昌星全家住在一起)。后来赖昌星的妻子决志信主,陈牧师为她施洗。陈牧师说,赖昌星没受洗,一是知道他还没有真信进去,二是怕他有信主寻求
政治庇护的嫌疑(那时他的去留未定命运未卜)。半年后,陈牧师一家迁到美国东部,与赖昌星接触就少了。感谢神差派陈摩西牧师夫妇,这么多年来在赖昌星一家
身上默默耕耘,直到收获的季节来临。眼下,陈牧师刚刚做完一场晚期前列腺癌的手术,请大家为他祷告,求神彻底医治他,继续使用他。(主啊!你已经藉着他荣
耀了你的名,你还要藉着他荣耀你的名!阿们!)

 

另一个人,就是带领赖昌星来布道会的那位姐妹,我至今不知道她的名字,也不想去问
(为什么要问她是谁呢?这在神国里重要吗?)。我相信她就是在陈牧师夫妇离开温哥华以后,两年多来一直在灵里关心帮助赖昌星的那个人(陈牧师也听说有这么
一位姐妹)。因为这两年里,重获人身自由的赖昌星本性难改,仍时有出入赌场。带领他的这位姐妹周五晚上的布道会就来了。会后她上前对我说:听你说下一场布
道题目是“在绝境中得胜”(原来节目单错印成“在决定中得胜”我当众纠正了一下),神的安排真是太妙了!因为明晚我会邀请赖昌星来,这个题目太适合他了!
我们要一起为他祷告,希望他能来并信主。我听了,当时就凭着信心说:他来了一定会信的。晚上回去,我着着实实地为这件事、为赖昌星、为他来、为他信祷告。
我想那位姐妹的祷告一定比我更迫切更长久。

 

后来对我说“坐在赖昌星身边、一直为他祷告、生怕他半途离去”的那位姐妹,就是她。

 

感谢神!赖昌星终于在众人面前公开承认耶稣的名,愿意加入团契教会,愿意生活在信
徒中间,这是多么不容易!神为了救一个罪人悔改,付上了多少人的心血啊!岂止一个赖昌星,在你我身上,不也是这样吗?我不知道(肯定数不清)在我信主前、
信主后,曾有多少人为我祷告、甚至流泪祷告过!

 

圣经说:神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。(约翰福音3:16)

 

经上又说:我栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫他生长。(哥林多前书3:6)

 

赖昌星刚刚迈出他信仰人生的第一步。盼望爱主也爱他的弟兄姐妹们,在为他感恩的同时,别忘了为他祷告。祈求圣灵厉害地、不断地在他身上动工,叫他认罪、重生、心意更新而变化。

 

若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。(哥林多后书5:17)愿神的话成就在赖昌星身上。

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126 条评论 发表在“ZT:赖昌星信主了!”上
  • 匿名 说:

    前新華社港分社社長周南揭許家屯棄髮妻外逃美國內幕 反華勢力接應

    前「新華社」香港分社社長周南的新書《周南口述:遙想當年羽扇綸巾》披露了其前任即前新華社香港分社社長許家屯於1990年突然“退休”並出走美國.的內幕 周南形.容 許家屯.到.香港.後.即.降.服於物質誘惑下 生活糜爛 如向國家(趙紫陽)索要1億美元在香港籌組公司 卻任用私人自肥 又大搞政治投機, 扶植個人勢力、排除異己,終被北京政府免職,而他卻在西方反華勢力收買者的接應下,抛下妻子 與情婦遠走美國洛杉磯。
     
    周南在書中披露,許家屯.到.香港不久,就拜倒在物質誘惑下。舉例說,許家屯.曾向趙紫陽索要1億美元(約8億港元)說是要.按.香港方式辦.企.業,取得經驗,卻把自己的.親.屬.都塞進去,結果公司破産,虧了公家,肥了自己。
      周南批評,許家屯在「新華社」香港分社任職時即大搞政治投機,例如大亞灣核電站興建事件。

    周南續指,1989年後英國人策動一些人找許家屯提了一個“荒唐的建議”,“說香港不要急著收回,還是讓英國”繼續管治“,香港方面設法繼續賺錢,給北京一年十幾個億,或者更多一些獻納,搞”變相的租借“。這不是等於中英‘聯合聲明’作廢了嗎?”但許家屯居然在內部講這是個“大政策”,並反映給北京,令北京很惱火。
      周南批評許家屯“在1989年的北京風波過程中又搞了一次政治投機,搞得香港的我方人員思想很混亂。在他的影響下,我們報刊言論的激烈程度甚至超過了一些”反華報刊“。”
     
    周南批評,在任免問題上,許家屯繼續有“小動作”,“當時許家屯不願回來,說調他走可能會引起香港股市波動”,而“北京領導人認爲他提出的理由非常可笑”。結果.新華社公佈了由周南.接任的安排後,“香港股市一點波動也沒有。”不過,許家屯卻“賴著不想走”,說要在深圳住下來,“還要研究香港的問題”,最後北京沒有同意,要求到北京或者是南京居住,以免干擾香港的工作。

    逃匿洛杉磯 反華勢力接應
      但在周南上任後數個星期,許家屯在深圳騙他太太一個人先回到南京去,而自己當晚就和姘頭一起逃跑了。“有一個被西方反華勢力收買的人接應他去了美國洛杉磯。據說,到了那裏,許家屯又出賣國家機密”
      許家屯的出逃造成了極爲惡劣的影響,“反華勢力又利用這一件事對我們施加各種壓力”

  • 匿名 说:

    美軍確實跟某支塔利班是一夥的
    http://www.atimes.com/atimes/South_Asia/KJ29Df01.html
    看了這個報道,阿富汗人說看到外國軍隊用直升機把塔利班從阿南部運到北邊的省份來襲擊當地部族。看來美帝這一套真的是玩的好,我看還是死的太少。

    美軍(CIA)確實跟某支“塔利班”是一夥的
    黴菌(CIA)跟衆多的塔利班中某一支或某幾支是一夥得
    美帝左手恐怖,右手反恐,聯儲銀行在腰間,有線新聞在胸口,人擋殺人,佛擋殺佛
    像利用完後開始巫名妖魔化薩達姆一般,CIA中情局已經要拋棄阿富汗卡爾紮了
    CIA爆料了,說卡爾紮一兄弟都在爲CIA中情局服務呢。。。。。。
    嘿嘿,阿富汗要重新洗牌。
    繼阿富汗總統選舉全面性大規模造假舞弊爆發後,美媒妖魔化總統卡爾紮伊的運動如今顯然開始全面展開了,藉美媒體放話爆料稱:
    【新聞】阿富汗總統卡爾紮伊的弟弟領中情局工資
    http://mil.eastday.com/m/20091028/u1a4766683.html

    阿富汗現總統卡爾紮伊也早就給美國人打工了
    The Geopolitics behind the phoney US war in Afghanistan
    By F. William Engdahl, 21 October 2009
    可以網上搜以下“恩道爾”的這篇文章,(在知名導演Michael Moore的紀錄片華氏911就有提到卡爾紮伊)阿富汗現總統早就爲美國UNECO 石油公司遊說。加上美國另外幾個大油閥,一直就盯著這個中亞的油氣,打通了阿富汗,巴基斯坦,直接送油到印度,這些公司在印度沿海有煉油廠。
    還說了美國一些勢力聯合華爾街的人,就是要控制阿富汗的毒品交易,現總統就是最大的毒品販子,從2001年以來,阿富汗每年的毒品生産量一直增加。
    還有就是說阿富汗地緣重要性,針對中國和俄羅斯的地緣戰略圍堵。

    全球真正的恐怖組織其實是CIA中情局~
    真正反人類文明的“拉登”是掌控美聯儲的幕後金融銀行家們,CIA中情局只是它們的打手而已~~~

    戰爭一觸即發了,看來美帝開始瘋狂了
    只要消滅了CIA中情局,世界恐怖活動減少一大半!
    只要消滅了翻雲覆雨的美帝USA,世界就從此天下太平!

    終於理解爲啥美帝一直不肯簽《京都議定書》了,狗R的拿那錢買人命去了

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神…峨眉山佛门“三道茶”
    千载峨眉儒释道,万古神水山药茶。

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    沏茶是家庭礼仪中待客的一种日常礼节,也是社会交往的一项内容,不仅是对客人、朋友的尊重,也能体现自己的修养。 传说我国古代有一人名叫若琛瓯,乃景德镇人,以制茶具而闻名,他制的茶具美观、耐用。可是一个恶毒的巫师知道后,念了一道毒咒,毁坏了茶具。要解开这道咒语,需有一名年轻人投入烧茶具的炉火。于是,琛瓯很勇敢地投入熊熊烈火中,咒语解开了,茶具恢复原样。人们为了纪念他,便将第一次茶水称为“琛瓯洗尘”。
    如今,“琛瓯洗尘”是“十八道功夫茶”中的一道,后人用得更多的是“洗尘”二字,以表达对客人的尊敬。

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    喝茶的客人也要以礼还礼,双手接过,点头致谢。品茶时,讲究小口品饮,一苦二甘三回味,其妙趣在于意会而不可言传。另外,可适当称赞主人茶好。壶中茶叶可反复浸泡3至4次,客人杯中茶饮尽,主人可为其续茶,客人散去后,方可收茶。

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    喝茶的环境应该静谧、幽雅、洁净、舒适,让人有随遇而安的感觉。选茶也要因人而异,如北方人喜欢饮香味茶,江浙人喜欢饮清芬的绿茶,闽粤人则喜欢酽郁的乌龙茶、普洱茶等。茶具可以用精美独特的,也可以用简单质朴的。

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    因中国历来就有“客来敬茶”的民俗。早在3000多年前的周朝,茶已被奉为礼品与贡品。到两晋、南北朝时,客来敬茶已经成为人际交往的社交礼仪。颜真卿《春夜啜茶联句》中有“泛花邀坐客,代饮引清言”。唐代刘贞亮赞美“茶有十德”,认为饮茶除了可健身外,还能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    茶道发扬并深化了唐宋时“茶宴”、“斗茶”之文化涵养精神,形成了具浓郁民族特色和风格的民族文化,同时也不可避免地显示了有中国传统美德的深层内涵的茶文化之巨大影响。
    按照茶道传统,宾客应邀入茶室时,由主人跪坐门前表示欢迎,从推门、跪坐、鞠躬,以至寒喧都有规定礼仪。

  • 十一郎 说:

    中国茶艺。中国茶艺以追求「廉 、美 、和 、敬」为最高境界.“但见瓢中清,翠影落碧岫。”中国传统茶道表演其实就是待人迎客的过程,它每一个环节都寓意着一种待客礼节。”中国国际茶文化研究会理事倪焕凤主讲的内容让游客们好奇不已。只见她首先将壶中的沸水沿逆时针方向,旋转着倒入空杯中,她说这个“回旋斟水”环节代表着开门迎宾,礼数周到;其次,她提拎茶壶分三次将水冲入杯中,此“凤凰三点头”则寓意着主人向宾客鞠躬问候;最后将冲泡好的茶水举至齐眉、半蹲敬献,则意味着主客双方互行伸掌礼仪。

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    当今社会,世人求和平,国人将讲文明。茶人既要继承发扬本民族的传统道德和文化教养,又应融入当代精神文明和科学知识。1982年9月成立的台湾茶艺协会,提出了“清、敬、怡、真”的茶艺基本精神。我国已故著名茶学家庄晚芳先生一生以身许茶、一心为茶,他倡导的以“廉、美、和、敬”为中心的茶德可谓现代茶人之标准,他本人也是我们茶人努力学习的楷模。

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    调食:饮食适度,吃有吃相。用食勿计较。
    调睡:不贪睡,不失眠,作息有序。
    茶人通过“五调”就可以进入“心斋”、“座忘”的境界,得到大智大慧、超越自我、明心见性、陶冶情操等人格的修炼与完善。茶道对茶人要求很严格,一般是要熟悉茶道文化艺能,并已纳入大学家政系必修课程,以致于一般妇女少学习3年才能胜任茶事;二是要懂得日本文化,了解本民族独特的审美意识和道德观念。按此要求,茶人须是茶专家和哲人才行。所以,在普及茶道时只能要求实事求是,事实上很难作到。

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    中国茶道推崇茶人的神韵,即茶人应具有外观形象美和气质美。我国茶人在长期的茶事活动中,借助佛教修行的“五调法”来修炼自己。调身:茶人在茶事活动中要求坐有坐相、站有站相、走有走相,如:坐姿端正,腰板直立,肌肉放松,目光祥和,举止从容。调息:呼吸要轻细而匀实,做到不粗、不喘、不乱。调心:目定意闲、除区杂念,排除干扰,做到心“不散”(不想与茶无关之事)、“不浮”(不浮躁不定)、“不沉”(不昏昏沉沉,无精打采)。

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    宋人强调茶人必须是佳客,这里的佳客应当具有如茶一般清醇优雅的气质和坦诚告洁的情操。明代对茶人虽无明确标准,但大体要求则有。陆树声著《茶寮记》中提到:“煎茶虽微清小雅,然而其人与茶品相得。”要求茶人、文人之间的情操高尚、志同道合,饮茶时要吟诗、挥翰。茶道宗匠千里休也提出茶人资格说。

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    茶圣陆羽的标准很简单,要求茶人是“精行俭德之人”。唐末刘贞亮要求茶人循礼法、行仁义、谦恭和平、净心高雅,即以茶行“道”。此处的道又以儒为主。

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    在茶馆里,茶博士、茶把士、茶服务员以茶迎客;在居住处,以茶待客有主任和宾客;在茶会上,有主持者、茶艺师把茶道之美、茶艺之情展示给应邀嘉宾;家具茶事则自烹自饮,自得其乐。照理说,茶人不必言资格、论贵贱,但茶既出在道德立国的中华民族,也就给茶道赋予了浓厚的道德色彩,茶人也便有了茶德礼仪的标准。

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    茶道就是人道。茶道的角色是茶人,从古至今,从海内到海外,几乎无处不无茶人,无时不有茶人。一个人,只有当他对茶产生敬意时,才能成为新的茶人和爱茶人!

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    茶既是灵魂之饮,以茶载道,以茶行道,以茶修道,因而茶中无道就算不得“茶道”。不懂品茗技巧,也不理会饮茶修身养性的作用,亦算不得“茶人”。

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    六根清净,就是禅道,也是茶道。在茶道中,社会上有关俗事的话题,皆属大忌。参加茶会的人要放下俗尘观念,才可进入清净的茶禅世界。坐在仅有几平方公尺的茶室中,却有居住在深山幽谷里的感觉。不断响起的壶中滚水声,宛如松风吹动的大自然的天籁,心与大自然融而为一,这就是茶的三昧境,也是禅的三昧境。
    【寂】寂是涅

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
     在茶道中,从庭园的清扫,到茶室的扫除及布置都要清净。插花时使用的是新花,擦拭茶杯时使用的是新茶巾。不但对外物要求清净,心灵也应该净化,不能起杂念,毫无拘束地以清净的心情来做茶事。眼睛观看到的是清净的环境,耳朵听到的釜中茶汤如松风拂过,鼻子闻着茶香,舌头品尝着茶的妙味,身体接触到的是清幽洁雅的器具,这样就能得到幽的感觉。这就是六根清净。

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    【清】
    清是清洁、清廉,在茶道中指外物和内心的清净状态。在茶道中,保持环境的清净是必要的。茶道中的“外露地”,是“野庭落叶鲜”式的清美如画的外部环境。茶道中的“内露地”,是指茶室内部环境。字画,插花,茶具的清洁。听着茶具在沸水中翻滚,如同置身于万壑松涛,也好似聆听悬泉飞瀑。

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    对于茶事来说,重要的是心。不管多么漂亮的点茶、多么高贵的茶具,没有诚敬之心,则毫无意义。茶道忌讳哪怕是一丝一毫的高傲自大,谦虚是茶道的根本要素之一。

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    在佛教《法华经》中,有一位“常不轻菩萨”,他不管见什么人,都要行礼致敬,说到:“我对你们抱有深深的敬意,从来不敢有所轻视。为什么呢?不管你们现在的情况怎么样,以后都可以成佛的,因此我对你们怀着深深的敬意。”

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    在品茶时,为表示尊敬,一般先要焚上一炷香,洗干净手。在敬茶时,用一种尊敬、尊重的态度来进行。在茶道中,重要的是一丝不苟地用恭敬的心情,来做好每一件事。茶道的完整程序有上千道步骤,做下来要8小时。简化的也有3小时。看起来极其复杂、繁琐,但是在恭恭敬敬的行为中,体现了茶道尊重自己、尊重他人、尊重万物的精神。

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    【敬】
    敬是对自己谨慎,对他人尊敬。在茶道中,对一切器皿,如裱挂的字画、茶的道具,都抱着敬意接触。将这种心境扩大,就可对一切事物都保持着尊敬的态度。

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    僧团被称为“和合众”,自古以来就有“六和敬”的准则。六和敬是:一、身和同住,是身体的和平共处;二、口和无诤,是言语的不起争论;三、意和同悦,是心意的共同欣悦;四、戒和同修,是戒律的共同遵守;五、见和同解,是见解的完全一致;六、利和同均,是利益的一体均沾。

  • 十一郎 说:

    《ZT:赖昌星信主了!》zt茶道的精神
    禅宗明心见性,使内心的对立观念调和、化解,达到天人合一、圆融无碍的大同。禅宗的“和” 有三个维度:人类自心的和,人与人的和,人与环境的和。有了心灵的和谐,才有社会的和谐;有了心灵的和谐与社会的和谐,才有自然的和谐。

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沁霈

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