陶杰
　　　　
湖南学者建生的《中国文明的反思》大陆被禁，在香港成为自由
行的抢手货。为什么成为禁书？建生议论中国文明的失败，由批
判秦始皇统一中国开始，谴责朱元璋，然后，连孙中山也不放在
眼内，越往后读，越为这位勇敢的中国知识份子种子 担心──
作者最看得起的，是宋朝──到了现代，那位蛊惑风魔了十三亿
人，直到最近的阅兵大典的‘伟大领袖’，在作者的铁笔下，该
如何鞭挞？

 

果然，最后他忍不住了，还是把这个名字掀了出来。

作者的另一条罪，应该是推崇英美。他认为，英王约翰在十三世
纪初与贵族制订大宪章，是人类政治文明的典范，然后是美国国
父华盛顿，是胸襟宏大的君子，而孙中山只是第三流的政客。

香港中学的历史教科书，狭隘、歪曲而沉闷地叙事，例如提到宋
朝，必定‘积弱’；孙中山推翻满清， 一定‘伟大’，但杰出
的历史学家，叙之外，必有议，而论必有决。建生推崇华盛顿，
有这样的鼎决：伟大的人格，造就了良好的制度，而良好的制度，
也确保良好 领袖的产生。如果诺贝尔有历史学奖，有此论断，
建生先生应该得奖。

今天的华文‘时事评论’，以骑墙为‘客观’，以平庸为‘稳
健’，以各打五十大板为‘超然’，但建生的论著，心灵渺小的
愤青读者，千万不要看，因为何者是正，什么是邪，湖南人的阳
刚风范，决不隐藏，这部书，真不像今日中国人的文字，因为心
魂 酣热，血气犹存。

英国当代最红的历史学家罗弼时论史，说邱吉尔：‘这个人最重
要、最危险，同时也最优秀的品格，就是他的缺乏耐性，不论对
于自己，还是对于 周围的世界。’连用三个‘最’字，显示作
者的自信，就像名医断症，决不含糊：就是这个病了，我说的。

罗弼时论断：‘然而为什么他胜利了？因为凡英雄，都对凡夫俗
子没有耐性。邱吉尔的英雄观，与国民的英雄气概，在一九四○
年，很崇高地相逢。’定案如此决绝，真有气派。建生也有同等
气派。当然，对于平庸的大多数，有创见的一个人就叫做‘偏激’
了。

这部书不适合一般中国读者，他们不会明白，也不会包容，但迟
早会有英译，因为杰出的历史学家，如汤恩比，属于全世界。

20091013