刚刚读了冷爷侃北京的帖子<北京男人是什么?>侃得很北京也很精彩.先顶了!

俺虽是个外省人,却荣幸地讨了个北京老婆,这就使俺也成了半个北京人—北京的姑爷.其实在俺的家乡姑爷不叫姑爷而叫女婿.虽然俺认为女婿的语言表述比姑爷的表述更形象化,但即已入坠就只能入乡随俗了,原因是北京这地儿的男人愿以"爷"彼此相称!

北京人里"爷"多是公认的,而且尤以侃爷为最.比如的哥,胡同里的大爷大妈啥的都是能侃的主儿.究竟是因为"爷"多才能侃,还是因为秉性儿中有侃的基因,我还真没整明白!现在看了冷爷的说法我相信了后者.

说到底这还是一种皇城文化.中国的皇城众多,所以皇城文化也多.但由于变迁的缘故,老的皇城文化逐渐被新的皇城文化所掩盖所取代.一位匿博跟帖说和满族人进京有关,俺认为他的分析靠谱儿,满清是离现在最近的旧朝代,所以留下的文化痕迹自然就多.所谓现在地道的北京人其实就是由当时的城里人(主要是满族的旗人)发展而来的.这种说法可以依今天的北京话为据.

说到根上,其实"爷"文化也好皇城文化也罢都不过是一种奴文化–中华的奴文化!都应归类于阿妞的表弟杨子所指的那个酱缸里.对此俺支持阿妞的批判精神和观点,我们也应该有这点批判的精神,这可能是有的匿博无法理解的,但不要紧,你们可以慢慢地理解,我们等你们!
下面继续俺的批判!

由北京地缘特征的皇城文化所衍生出的"爷"文化其本质是自卑,其形式是显摆和炫耀.祖上曾经是爷,但那是祖上的事.有本事就继续当爷.没本事当不成爷,也就不是爷了.要命的是:当不成爷也要拿出爷的架式,摆爷的谱儿,享受爷的虚名声.还有更要命的:祖上根本就不是爷的,也跟着摆起了爷脯儿.这爷谱儿与爷脯儿毕竟是两码事儿!

这就是俺批判北京"爷"文化是自卑,是显摆和炫耀并归类于奴文化和酱缸的原因..

再说说我依的那个"北京话"的据:
今天的北京人到哪都愿意大声说话,这不都因为北京人都是大嗓门,而其中一个重要原因就是要显摆一下”我是北京人”,这其实也是奴文化的基本特征.

我曾问过许多北京人,你们知道你们引以为荣的所谓地道的北京话,其实就是由地道的东北话(满族方言)再改良了当时地道的北京土话(河北方言)后发展而来的吗?他们大都回答不知道不说,有甚者更说我污辱了北京话.一个外省人在北京住久了,尤其再去熟了京郊后,就自然会发现北京的城里人和乡下人的发音区别很大,几乎是两种口音,而更有趣的是同住延庆平谷一带的两个都自称是地道原住民的农家大院(郊游营生)里,竟也说着不同的方言(口音),有的很土(说的是地道的河北方言),有的就很靠近城里的北京话,只是也土了点(说的是满族旗人方言).这种现象说明什么?说明那些操地道河北方言的原住民才是真正的原住民,而那些操东北方言(满族旗人方言)靠近现在城里人的并不是地道的原住民,而是当年的满族移民或戍边的邨人.

今天北京人引以为荣的北京话其实就是由清廷里说的东北话发展演变而来的.它的演变过程大致是:先交代一个前提,北京人在元以前也就是没被外族入侵以前肯定说的是地道的河北话.而满人进京后肯定也还说家乡带来的东北土话,随清廷一起进京的满族旗人贵族也肯定住在北京城里,再就是那些各地奉调进京的大小官吏,他们本来说的也是各自家乡的方言,但清廷里东北来的皇上听不懂,就逼他们学说东北话,这有点象60年前蒋中正先生在台湾逼台湾人民说普通话一样.另一方面那些各地来的大小官吏也为了能得到皇上的重用和赏识,也拼了命的主动学习东北话,这劲头有点象我们当年为了来美丽监而恶补美语差不多.久而久之皇上及贵族们的东北话也变得不那么东北了,那些大小官吏的各路家乡方言也不那么难懂了.等到他们的和他们的下一代都出生以后就基本和谐一致了.再经过几代的演化,住在城里的北京人与住在城外的河北边民之间的交往多了,甚至是通婚等的往来,就演化出今天的所谓的地道的北京话.

 现在我们可以厘清的是:
1所谓正宗地道的北京话应该就是河北话,它不是今天的北京话.理由是在元以前这里应该是现今的河北地界.

2为什么今天我们从北京城只要驱车走出几十公里就会发现北京郊区的人,也就是乡下人讲的为什么不是北京话而是河北话看出,是因为这些乡下人没有经历那些城里人的变迁,也就是说他们很不荣幸地没有被强迫被逼他们必须去学说东北话,所以他们才得以保留了他们那地道而已不算纯正的河北话直到今天.他们也因这一不荣幸而让他们失去了说这本来可以拿来显摆身份的北京话.

3今天的所谓正宗的可以用来炫耀和显摆身份的北京话,其实只是一个杂交了的口音.

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