梁加仁 说：

徐明旭开编嘲讽北京来的教师们:”他们是何等的不了解西藏!”其实真正不了解西藏的倒是这个徐明旭!他的题目让人一眼就知道他包藏的祸心!那意思简直就是明摆着:”汉化吧,汉化好!”,政治上你徐明旭可以伪装进步,你可以左得疯狂,你不能连人家的民族文化也要去泼脏水啊!藏文化自有它的高深,博大,科学之处!众多网友已例举铁的事例,足以令徐明旭们汗颜无以自容了,呵呵!

匿名 说：

没必要考试 不惧怕考试

记者最初曾经很好奇，因明学在我们的印象中有很强的宗教色彩，为什么能在现代科学知识的教育中也能推广。后来却发现其实因明学绝不仅是佛教的特色，甚至和维特根斯坦的分析哲学都有很多相似的地方。吉美坚赞告诉记者，佛教讲万物都有一个缘起，要深入分析，追究一个事物的因，这种思维方法其实和现代的物理化学都是一样的，所以因明学研究虽然在藏传佛教中最为兴盛，却可以作为学习一切知识的法门。后来在因明学经典《正理滴论》中找到了一句话也许可以作为注解：“众人所务，凡得成遂，必以正智为其先导。”

在吉美坚赞学校的教学方法中间，很强调通过因明学打下逻辑和推理能力的基础，有一些课本知识的学习反而并不花太大精力。吉美坚赞告诉记者，只要打下了因明学的基础，像历史，地理，这样的课程只要自学就可以了，毫不困难，最多只要老师答疑一下。而且吉美坚赞学校每学期除了辩论大会的考核以外，并没有书面考试，他们的理念是，只要辩论中都能讲清楚，就是真的懂了，没必要再书面考试了。最让吉美坚赞自豪的是，学校的学生真要参加统一考试，却毫不逊色，每年果洛州参加高考，前三甲中常常会有吉美坚赞的学生。

现在很多知道吉美坚赞学校的朋友，都会考虑吉美坚赞这样一套教学方法能不能推广。果洛州州政府的南杰州长原来也是教师出生，他对吉美坚赞的教学创新非常支持，而且希望能够在全州推广。但难度主要在于师资跟不上，普通师范毕业的老师，不会开展辩论教学，目前掌握因明学辩论方法最透彻的基本上都是僧人，但根据当前的规定，僧人不能进公立学校教书。吉美坚赞对此还有些想不明白，他认为因明学虽然在藏传佛教寺庙里保存得最完整，但在佛教诞生以前这个学问就已经有了，可以说是超越宗教，全人类的精神财富。他觉得僧人只要不是在课上讲佛经，“进学校当个辅导员也应该没有问题嘛”。

不过令人鼓舞的消息是，目前已经有十几个本校毕业的学生在外面深造后，又回到学校任教，记者在学校里也遇到不止一个学生，表示要以吉美坚赞为榜样，以后也想留在藏区当老师，也许他们将是推广这种教学方法的骨干。文/郭宇宽

njliqun的日志
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匿名 说：

开启智慧的“思想助产士”

记者花了一整天时间和华桑老师探讨因明学如何运用于教学，由于语言的障碍，很多地方都要停下来确认彼此的意思，即使这样，一些教学中较为精深的部分依然很难理解，只能说是略窥门径。

用因明学的方法教学，非常强调知识获取过程中的质疑和推敲，华桑老师举的几个例子，用佛教的话来说叫寻找正见，破除我执，却让人联想起苏格拉底的“思想助产术”。

对于进来一年级的小孩子，基本的概念教育会这样进行：比如教“长和短”，一般的老师会拿出一个比较长的东西，一个比较短的东西，告诉学生，这个是“ 长”，这个是“短”。而用因明方法的老师会拿出一个教鞭问学生，这个教鞭长不长，学生会说长，老师就接着指着房梁问，那这个房梁长不长，接下来就启发学生，长究竟是个什么样的概念。

比如讲“东南西北”，一般的老师会拿出一幅地图，而用因明学方法的老师会指着一座山问，这座山是不是在东边，学生说是，那老师接着说，那我们爬过这座山再看，这座山还是不是在东边？那我们说的东南西北究竟是什么样的概念？

再往后，老师会教事物之间的因果联系，老师问药是什么？学生答，是用来治病的，那你头痛的时候，吃治肚子疼的药能治病么？药和病究竟是什么关系。

老师问，有烟的地方是不是一定有火？学生说，是。老师就接着问，那空中有一团烟，难道空中有火么？

匿名 说：

记者只好自己来一点点观察体会。学校有一个特色就是，每天上午十一点和下午四点半，学生们都走出教室，集中到操场上，捉对儿辩论，几百学生在操场上相互击掌攻辩场面颇为壮观，决不是表演作秀，而是天天如此，根本都用不着通知。辩论的内容就是刚上完的课里所讲的内容。现场的总指导华桑老师，也是一位僧人，他从小就在拉加寺学习因明和辩论。他告诉记者，辩论的一套仪轨大有讲究，击掌后的姿势，代表请文殊菩萨的无上智慧，破除我们心中的无明和偏见。而且辩论非常讲究礼仪和风度，大家都要明白，辩论是为了探究真理，强词夺理，引证不实，面红耳赤，出言粗俗都是要被批评的。因为都是用藏语，不能理解学生们辩论的具体内容，不过他们辩论时的投入却让人印象深刻。由于吉美坚赞学校招生没有年龄限制，常常可以看见一个二十多岁的学生被十二三岁的小孩子拷问，据说这体现知识面前人人平等。

匿名 说：

久美才旦，来自甘南玛曲，过去因为家庭经济困难，小学三年级就辍学了，17岁那年进了这所学校。现在他在中级班，非常热爱藏族文学，他的理想是以后考民族师范学院，以后当一个教诗歌的藏文老师。

贡嘎尼顿，果洛州夏日河寺的僧人，今年二十一岁，现在已经是高级班的学员了。他选的方向是电脑技术，见到他时他正在学习PHOTOSHOP，记者问他为什么要学电脑，他告诉记者，电脑的用处可多了，以后他回到寺庙可以用电脑打印经书，文件，还能设计图案。他颇有些自豪地告诉记者，他是他们寺院里第一个会用电脑的僧人。

喜日加措，来自甘肃夏河晒经台寺的一个僧人，今年二十四岁，来了两年多了，他的师傅非常支持他来这里进修，现在在中级班。他选择了英语和中文的主修方向，他告诉记者，学好了语言，就可以有更广阔的视野。记者试着用英语和他对话，他对答如流，还告诉记者，他有个英文名字叫乔治。后来知道，他很小就进了寺院当和尚，两年前才接触到英语，他一接触就爱上了英语，觉得这个语言太美妙了。而让记者简直震惊的是，一个过去连拼音都没学过，也没有出国的人，居然学了两年英语，就可以达到如此水平——内地多少学了十几年英语的学生，到了大学，英语也说不了这么流利。

“因明妙法”和启发式教学

吉美坚赞告诉记者，他们教学的主要秘诀在于因明学的“妙法”。我们经常看到藏传佛教中的寺院里僧侣们击掌辩经场面，便是因明学的训练。

这套鼓励质疑和推敲论证的学术训练，在记者看来，似乎和现代学术民主也有相通的地方，藏传佛教的学位授予制度，就像现代的博士生答辩一样，每一个阶段，都需要接受公开拷问。吉美坚赞告诉记者，过去第一等格西称“拉然巴”，即拉萨的博学高明者。每年取16名，需经噶厦政府的审定，要把全藏区各大寺推举出来的高僧召集起来和他们进行辩论，如果通不过就被淘汰。在藏传佛教中，一个人被尊为高僧，一定是经过了大家公开的质疑检验，学术为大家信服。

匿名 说：

说起他的办学经历，吉美坚赞非常平静，说到有的地方还会加一句，“就是这个样子么。”好像很普通的事情一样。他的办学是从1994年开始的。当时还没有实行两免一补，学杂费很重，再加上果洛地区牧民居住分散，适龄儿童的入学率只有19%，牧区很多孩子长到十几岁都不会写自己的名字，更不会写藏文，而且他们超过了年龄就再也不能上公立学校了，意味着这样他们将一辈子没有文化。那时吉美坚赞是拉加寺的僧人，还被选为民管会的副主任，他看在眼里，非常难过，想着用什么办法能够教育那些孩子。他一开始想到在寺院里搞个培训班，可是政府不允许在寺院里办学校，于是他做出了一个当时让所有人都吃惊的举动，他索性离开了寺院，拿出自己的全部积蓄3000元准备办学校。寺院的活佛听说了他的心愿很支持他，借给他5万元，钱还是不够，最后他说服家人用家里的牦牛到信用社抵押贷款了8万元，办了当时全青海第一所民办学校。记者问他，你一个僧人，为什么下这么大的决心，干本来社会上的人应该干的事情，他说，“就是因为我是僧人，才有这样的慈悲心啊，我是相信因果的，这辈子不努力种下善因，下辈子怎么结善果呢。”

就这样，吉美坚赞在寺院外，包了一块地方，盖起了校舍和教室，最初只有一座不大的房子，1994年第一年招了二十几个学生，几乎全部是超龄学生，一部分还是附近寺庙里的年轻僧人。在藏区有习惯，家里有几个兄弟，父母就会把一个最聪敏伶俐的孩子送进寺院当和尚。藏区的寺庙在传统上有学校教育和文化传承的功能，规模较大的寺院都开设有十明学科，有严格的学制。但如今的情况是，除了在一些诸如塔尔寺、拉卜楞寺等大寺，大多数中小寺庙没有这样的学科建制，从小进去学经的僧人也就缺乏学习专业的机会，而且寺院僧人虽然可以受到传统文化教育，却无法接触现代应用科学及其它语言。另一方面，那些农牧民的子女又没有机会完整有系统地学习藏族传统文化，甚至进了公立学校高中毕业也不会写藏文。

匿名 说：

年大于12年？——访青海果洛州吉美坚赞福利学校
2009年9月8日
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一个偶然的机会，听说藏区有一所学校，校长是个僧人，他帮助了很多孤儿和一直没有受教育机会的牧民孩子，非常了不起。

更引起记者无穷兴趣的是，这所学校据说采用一套类似藏传佛教辩经的教育方法，进来的学生从原先自己名字都不会写，经过5到6年的教育，大多数就可以去考大学，按中国扶贫基金会的说法是60%多。

如果情况真是这样，仅仅求证这条消息，就是一条大新闻，更不要说如果能够搞清楚，是什么样的教学方法能有这样的奇效，让现代学校教育12年才能完成的过程被压缩了至少一半。莫非这里牧区的孩子，都是神童不成？

但在网上查询，关于这所学校，资料寥寥，只列举这所学校办学的一系列成绩，吉美坚赞校长还受过国家副总理回良玉接见云云。倒是他们的校办企业牦牛奶酪厂，介绍资料更多一些，这是吉美坚赞校长创办的采用草原牦牛奶，引进瑞士意大利技术，生产的“雪域珍宝”牌牦牛奶奶酪销路很好，弥补了办学经费的不足。一个僧人做校长已经够稀奇的了，还能办出产业，不由对这个僧人也产生了好奇。

当记者和吉美坚赞校长联系时，电话那头是个大大咧咧的声音，“开学啦，随时都可以过来呗。”于是便有了这次到青海果洛的采访调研。

匿名 说：

遍布中国城乡的所谓移动通信基站，有许多是伪装的短波屏蔽天线，一旦住宅附近安装了这种东西，短波收音机就没了用处，所有的短波广播波段，从13米到49米波长以上全是一片噪音，其电磁辐射功率相当大，对人体危害极大，特别容易导致儿童白血病。给美国之音打电话的听众，没有一个是通过收音机收听美国之音的。