我们小学在锦江河边，下游有个糖果厂，经常顺河飘来甜味。虽然城内所有下水道都通往这条河，河水也没有现在污浊，还可看见流水下的卵石。有几次，我们在水畔看见了随波晃动的初生婴儿尸体。男孩们兴奋地用石子砸向玩偶般小小的尸体，红领巾在灿烂的阳光下，随甜风飘扬；女生们故作恐惧地尖声嚷嚷“私娃子！私娃子！”旁边还立着一些看热闹的成年人，他们蹩着嘴轻蔑地说：“肯定又是哪个不要脸的知青，生了私娃子扔在河里……”我问过我妈啥是私娃子？我妈说没结婚、乱搞男女关系生的娃娃就叫私娃子。再问她就凶我：“你还小，不要问这些！”故而，我首先搞不懂结婚跟生娃娃有什么关系？其次，什么是乱搞男女关系？再者，没结婚生的娃娃为什么要扔到河里，像扔一件脏东西？很长一段时间我都这么纳闷。

         那几年里我父母偶尔要提起，没生我以前我妈身体不好，不打算生孩子了。我爸在阿坝藏区搜集标本时，差点收养一个三岁的藏族小孩。说他叫扎西，虎头虎脑很可爱，是一个私生子。他妈妈长得漂亮，给一个县城的汉族干部看上了，但那个男的不要这个孩子，所以扎西的妈妈打算把他送人。我爸跟扎西的妈妈讲妥了收养的事，这位母亲也觉得扎西跟着省城的大学老师，就能过好日子了。我爸回成都给他办户口，派出所和单位都说：一则这是个私生子，怎么上户口？二则，还是阿坝那个旮旮里的，那时候没有“特殊”理由，要上城市户口岂不是妄想？我爸去阿坝给那位母亲回了话，也给扎西买了一套新藏装，收养一事只好作罢。后来听说扎西被阿坝县城的一对夫妇收养了。父母讲这个故事的收尾往往是:“……不然你就有了一个藏族哥哥。”

         藏语“扎西”的意思是吉祥。

          尼玛比我晚一年上小学。

           洛珠的老家在青海，是牧民。有一年他一路磕长头来拉萨朝圣，磕了一年多到了拉萨，朝拜了大昭寺等拉萨的很多圣迹。回去的路上走到大悲寺，皈依了大悲活佛，成了在护法殿里搞卫生、负责供灯、供净水的小沙弥。

           解放军来的时候，尊者达赖喇嘛去了印度，大悲活佛也离开寺庙去了印度。那时候洛珠正在闭关*，没能跟随活佛去印度。没过多久，寺庙里来了很多人，他们也是藏人，说这是文化大革命，把镶嵌满宝石的上千年的佛像砸得稀烂；把一尊尊金佛铜佛，里面装藏有古代经卷、历代高僧舍利等各种宝贝也砸得稀烂；把上千卷的经书、无数幅羊皮或丝绸唐卡都烧了，把喇嘛上师斗了打了，最后把寺院也给烧了……所有出家人都给赶出寺院，必须还俗，不许再当喇嘛，所有人都不许信佛拜佛了。洛珠从寺院出来后，也无心回青海老家了，路途太远而且到处都很乱，不想走了，就在大悲寺下面的村子里待了下来。

             那时有很多像洛珠这样被赶出寺庙的出家人，很受人欢迎。因为他们单身，老家不在当地，无牵无挂是很好的劳力，又做过喇嘛，有学问，那时尽管不许人信佛了，可人们心底对三宝之一的僧人还是尊敬的，女子们都愿意找这样的男子。姐妹多的人家，几个姐妹就都选同一个男子。以前藏人兄弟共同娶一个妻子，或姐妹共有一个丈夫，都是很自然的事。大家一起干活，共同养育孩子，共同侍奉老人，共用家里的器具，过节时一个大家庭也很热闹。我妈妈跟她姐姐都喜欢洛珠，可是汉人来后就不许这样了，政府派人跟他们说只许一个丈夫一个老婆，明令他们分家。这样他们只好分家，我爸洛珠跟我妈的姐姐一块儿成了家，住到二村去了。

             逢年过节我们村的人要跳歌桩*，唱酒歌，舅舅和妈妈都爱唱，一边喝酒一边唱，大家平日放牛羊时也喜欢唱歌，歌词曲调都是即兴编的，歌声在山坡上飘。我从小就喜欢唱歌和跳舞，很高兴。六一儿童节我还被老师选上唱了民歌，跳了歌桩。学校上音乐课的时候，老师教我们唱才旦卓玛的歌“北京的金山上”、“翻身农奴把歌唱”什么的，让我觉得毛主席很好。我们还学了一支汉歌“学习雷锋好榜样”，我们都唱成了“学习雷锋好朋友”,里面汉语的意思没搞懂，老师解释说雷锋经常帮助别人，心肠很好，是个善良人……

             那会儿有人说庄园主坏，以前我们农民辛辛苦苦种了青稞，都得交给庄园主。起先我不太相信，觉得我没亲眼看见，后来上学，学校当官的这么告诉我们，老师也这么讲，我就信了。我想，我们辛辛苦苦种的青稞，凭什么都交给你呀？

            我们村也有一个庄园主，个子很高，白头发长胡子，人们说以前他是我们这个地方最大的庄园主。他住在一幢大堡里，里头有五十多间屋子。解放后很多别人就住进了那个大房子，只剩了一间给他和他老婆、还有他最小的儿子。以前斗没斗过他我不知道，我见过一次。有一天，我们乡里和村里的干部过来了，给他戴上一顶纸帽子，胸前挂了纸牌子，把他打扮得怪里怪气，然后开会，大家打他骂他。我原本想“你做了不好的事，别人打你可能是该的吧”，觉得好像也很恨他似的。可是看到他最小的儿子，年龄跟我一样大，站在他爸爸旁边哭，我心就难受起来……后来我跟那个小儿子成了好朋友，我俩喜欢去村口的水塘边玩，用沙子砌院子跟房子，找一些小石头代表羊和牦牛，推着大一点的石头当开车。有大人责怪我不该跟他玩，他也问我：别人都不跟我玩，你为什么愿意理我啊？我说我也不知道，就觉得你可怜。

              那次斗争会一年多以后吧，庄园主和他老婆都死了，他的小儿子也离开我们村，不知道去哪儿了……
村里有人死后，都送去天葬台喂鹰，一直都是这样，文化大革命里也是这样。很多村没有天葬师，可是我们村有一个，他以前也是大悲寺的喇嘛，懂得天葬的所有仪轨，因此周围所有村子里，若有人家死了人，都请他去，包尸、背尸、切尸都是他。那会儿喇嘛都还俗了、也不许念经了，死者亲人就托咐他好好切，喂鹰的时候还是念念经超度超度吧。死者亲人在远处，见他简单地做过这些仪轨，就比较安心了。

              我年纪小，听说村里死了人很害怕，晚上睡不着，心想改天我死了怎么办呐？我问过外婆，外婆说你不要做坏事，常常念六字真言，虽说现在不许念，你还是要悄悄念，念了就有很好的来生。死了把身体喂鹰，也是做好事，喂鹰的先生还会帮你念经，让神鸟带你去很好的地方，就是极乐世界。我虽说仍然害怕，但感觉好多了。我还想了：很好的地方在哪里啊？长大以后我要去看看。

              我家有一匹白马，我最爱它。它很高，跑得很快。我喜欢踩着家门前的大石头爬上它，骑着它去河边喝水，带它吃草，跟它说话，我们玩得很高兴。后来它病了，痛得在地上滚来滚去，我就在旁边一边念六字真言一边哭，白马也哭，眼泪像外婆的佛珠一样，我给它擦眼泪。几天后它死了，舅舅用牦牛把它托到山后没有人的地方，说山上有狼和野狗，天黑后会去吃它，那是白马的功德，但愿它来生不再是马。舅舅说村口以前那个玛尼堆*，现在还有人偷偷放石头，你也悄悄去放一个，心里想着给白马念玛尼，别哭了哦……

待续

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