由中影集團投資拍攝的『建國大業』，是國家廣電部向中華人民共和國60周年獻禮影片。前不久，在洛杉磯和舊金山舉辦的第5屆中美電影節期間，這部影片在洛杉磯和舊金山的一些電影院播放。

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看到阿妞在其『蒋孙孝严见过大爷』一文中說，『建國大業』是『香港影片』，并由此奚落了一下蒋孙孝严。

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『建國大業』是『香港影片』的說法，是一種有些研究價值的說法。因為，『建國大業』，肯定不能算做是香港影片，最簡單的原因就是投資方中影集團是中國官方機構的組織。

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那么，阿妞為什麼要把『建國大業』說成是『香港影片』？可以有幾種考慮。

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首先應該是大腦缺氧，所以對電影的一些基本問題未能仔細進行了解，比如制片人之類。可能是看到出品方的名單中有2家香港公司，就誤認電影是港片了。如果阿妞真是大腦缺氧，可以理解，畢竟阿妞剛『還陽』。『那段時間』無論是在天堂還是地獄，都無氧可供。說起來，還挺玄，如果大腦長期缺氧，會出現腦壞死的情況，很險。

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其次，就不能不從海外反毛反共人士的幾個通病上考慮了。第一個通病就是造謠、撒謊和捏造事實以及引用未經核實的消息，而后對此作為靶子痛批。像為了批毛，編造老毛的詩詞是由別人代筆。多維博客上一個著名例子，就是把老毛的沁園春.雪，說成是曾擔任老毛的秘書胡喬木寫的。事實怎樣？沁園春.雪是老毛在1936年2月寫的，1945年8月去重慶談判時才有機會向全國發表。而胡喬木在1937年才到延安，1941年起才擔任老毛的秘書。

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海外反毛反共人士的第二個通病就是共產黨和老毛是萬惡不赦，而且是永遠的萬惡不赦、不會改變，因此共產黨和老毛從未做過好事，也不會去做好事。老毛是沒有機會改變了，那么中共能不能改變呢？有沒有改變呢？不能，沒有，這就是這些海外反共反毛人士永恒的結論。因此，中共的電影怎么會客觀評蔣呢？那就只好是香港電影了。

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據說，國內毛派人士對『建國大業』美化蒋孙孝严他大爷和他爺爺很不滿。國內毛派與海外反毛反共人士在對一些問題的看法上總是有相當驚人的一致，有點意思吧。有意思是有意思，但不奇怪，因為萬惡舊社會的說法和萬惡中共的說法，在思維方式和思想方法上是一致的。

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『建國大業』真不是『香港影片』。

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2012来了我们用什么来拯救自己？

刚才看了一部电影《2012世界末日》，2012年12月21日，地球开始停止自转，地震、火山、冰雹、龙卷风等异常气候笼罩全球，各地灾难不断。在这次史无前例的灾难中，四个素不相识的人踏上了探寻墨西哥古代玛雅神庙的征途。因为据玛雅神庙记载，玛雅人最后的记录时间就是2012年。对于美国宇航局的科学家来讲，也许是洪水暴发，两极交替，对我们来说，那就是世界末日……

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不知道什么时候看过玛雅文化关于人类末日的预言，所以还是颇怀希望地看了这部影片。这部影片引起了我另外的一些思考：如果2012年就是世界末日，那么我们现在的生活就是人类的倒计时了。当然，首先假设这个前提，不是以什么科学为依据的，只是想到如果人类有足够的忧患意识，如果我们每活一天就是赚一天了，那么生活的质量肯定就不一样了，而太多太多的问题也许也就能迎刃而解。

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生活在动乱中的人们，会觉得过平安的生活是一件多么幸福的事情；而没有经历过战乱的人们，又是多么地不会珍惜今天的和平生活。人都是很矛盾的，如果我们有一天知道自己的将来是什么，那么我们该如何过好自己的每一天呢？这片电影带给我的思考不是影片本身，而是这个问题所引起的对人类自身、对人类未来、对自身使命的终结思考。

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有时真是觉得考虑这样的问题太深奥了，但偶尔想到我们人类生命的脆弱，想到宇宙的浩渺，真的会觉得平时的一切追名逐利都是可有可无的了。人怎么活不是一辈子呢？可是，又有哪个人希望自己是庸庸碌碌地过一辈子呢？当命运可以改变的时候，你选择放弃还是勇敢地迎接选择呢？

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2012马上就来了我们用什么来拯救自己？科学？信仰？还是爱？

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这世界开始的时候，一定没有我；这世界结束的时候，但愿……

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坐在离《2012》大约十五米的座位里，看着加利福尼亚在大银幕上沉没。前所未有的震憾冲击，前所未见的末日景象，从没没想像过的巨灾场面，地震、塌陷、火山喷发、海啸，还有那超乎想像的诺亚方舟，眼看着巨大的城市瞬间裂隙开，无数高楼大厦解体崩塌，巨大的地块翘起滑入海洋，平静的山体里突然四处火焰喷发，形成的蘑菇去吞噬了四方，高达千米的巨浪将美国航空母舰卷起砸向白宫，还有那从喜马拉雅山脉奔流而下的滔天巨浪，组成了一幅幅让人目瞪口呆的末日画面，真是非常震憾，非常恐怖，非常壮观！！！一旦太阳想当微波炉，地球这块微波烤红薯就从美利坚那里开始破溃了，所谓蜘蛛侠、蝙蝠侠、变形金刚这些美国户口的英雄们，都不好使。印度洋的这条腿悄悄迈过喜马拉雅山脉，那条腿已经伸到我家后院了。《2012》的末世丧钟证明，世界是平的，如果洪水；世界是松的，如果地震；世界是易燃易爆的，如果火山；我们自以为平安稳妥地活在18摄氏度的暖气底下，岂不知我们活的又松又平，易燃易爆。

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苏格拉底说：“这个世界太乱了，再这样下去，三十年后就会灭亡！”三千年过去了，这地球仿佛是一个击鼓传花游戏，从苏格拉底传到我们手里，每一代都说世界即将灭亡，不知道有没有下一代愿意接我们的这一棒。美国人之所以敢拍《后天》、《2012》、《海神号》乃至《未来水世界》等水灾片，是因为《创世纪》早就承诺过：诺亚之后，上帝不会第二次用水毁灭世界。无论你信或者不信，十亿欧元一张的船票，获救的不是你。

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《2012》把人类的最后基地放在了四川，这可能是中国影迷第一次以地球人的角度来参与好莱坞末世主题大片，看来看去看出自己一身波司登羽绒服下藏着的小家子气来。除非一个人足够富足，否则他看不出《2012》里隐藏着那种末世情怀，包括对家庭的忠诚，对人道主义的坚持，对职责的信守。什么时候有我们的华语灾难片，什么时候我们才超脱了《非诚勿扰》式的眼目情欲、“黄金甲”式的肉身体贴、《建国大业》式今生炫耀；所以说，《2012》是一部教你谦卑的电影。

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《2012》里那个疯子先知查理，当他预言的末日终于来临时，他欣喜若狂地透过电台强调：“是查理最先告诉你们的”。查理的职责也是每一部末世主题电影的职责，某一天当你带上防病毒的口罩，当你投票支持隔离外星人运动，当你发现你是纽约市唯一不是僵尸的人，你会想起《2012》的警告：我们既然是人类，不可以也不应该希望自己不顾后果地活着；否则，方舟开船检票的日子，就是我们现在的每一天。

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《2012》最让人悲叹的就是人类的渺小和无助。在天翻地覆的灾难面前，无数的人，如同蝼蚁，瞬间被抹去，如同肆虐的汪洋中的一叶扁舟，瞬间被颠覆。任何的情感，泪水、惊慌、祈求、嚎叫…都没有任何一点用，无可避免地都要沉入死亡之渊。

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《2012》最让人感动的是永不泯灭的人性光辉。美国的黑人总统放弃了活命机会，与人民同生死，面对迎面奔涌袭来的滔滔海啸巨浪，平静地念着亡妻的名字，饱含深情地说我也来了；黑人博士的父亲最后温和深情的告诉儿子：我和你母亲这一生中最伟大的成就就是你；一个X藏lama给了小lama车钥匙让他接家人活命，自己却面对着仿佛从天而降的洪水，平静地敲响了末日之钟；连一向自私的富佬尤利最后也把生的希望留给了自己的儿子，鼎力把自己的双胞胎举上诺亚方舟。。。

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《2012》最深刻的主题思考是什么？当然不是平庸的破镜重圆的情感故事，尽管这是电影的主线。导演揭示的最深刻的主题是在末日来临时，拯救人类的是谁，人如何获得自我救赎。末日来临时，巴西驼背山上高38米重205 吨的耶稣像怆然倒塌；西斯廷大教堂从上帝与亚当连接的手指间开始裂开，意大利总理、大主教、信徒们在信仰和绝望中等待死亡来临。上帝与亚当在末日分裂，上帝放开了人类的手，“上帝与亚当连接的手指间开始裂开”到底寓意着什么？为什么影片中一直坚信信仰的人群却面临死亡？

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《2012》最发人深省的是什么？看了《2012》，不由得不让人思考，在末日来临的时候你登得上诺亚方舟吗？长颈鹿、虎、熊等动物因为物种存续能够登上诺亚方舟，蒙娜丽莎等名画因为人类文化遗产能够登上诺亚方舟，权贵和富豪们因为权力和10亿欧元的金钱能够登上诺亚方舟，没花钱搭上诺亚方舟的普通人只有走后门寻找出路的主人公一家四口以及四个藏民。绝大部分人只能无奈地面对死亡，这就是绝大部分人被牺牲掉的命运。末日来临，身为普通人的你我，该怎么挣扎着绝望面对？

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什么能使你陷入永久的思考，即是生存。没错，《2012》有这个远大的寓意。

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2300多年前的一个夜晚，亚里士多德曾站在地中海边仰望星空长问；我们为何在此？我们从何而来？玛雅人曾预言:“人类世界的终结将会是2012年12月22日。这些反映了人类有史以来的心理状况几乎没有改变，我们会思考，会不停的探索……迷失、虚空、死亡加速人类对自身的思考，战争、灾难、神秘事件放大人类对世界的探索……

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现在是一个特殊的时代，我们出生在这个时代是幸运的，我们与科技为伴，我们现在有的，是人类一直以来思考和探索的成果……人类在科学上进步而道义上落后，不是前进，而是后退……人类世界和人的心灵是对应的，人生最终价值在于觉醒、思考，而不只在于生存和制造。 一切人类伟大的文明建设在末日到来之时都变得不堪一击。中国，成为了人类最后的希望之地，正如中国是福音的最后一站。这一切隐喻着什么真相呢？2012只是这部幻想影片假设的年份，然末日的气息确实渐浓。近年来的天灾人祸，死亡的消息从未间断。影片里说“每个人都有得救的机会，只是大多数人选择了放弃”。人只有活着才有的唯一机会，属于每个人的机会。《2012》作为美国典型灾难片，最终的结局如此美好，就像是第一次灭世时的诺亚方舟。而真正的末日绝对没有这样理想主义的美好。高科技制造的惨烈令我泪奔了，真正的末日会比片子可怕得多。灾难场景的制作也许历时几年，也许只是几个月。而神若要灭世只不过一瞬间。哪一年呢？也许2012，也许还早着呢，也许就是明天。唯一确定的是，主说过“我必快来。”

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虽然这次罗兰·艾默里奇把地球整个都淹了，但是不是末日。在影片的最后，公元纪年取消，新纪年0001年1月27日，诺亚方舟里的人们开始登上尚存的土地，将文明延续下去。《2012》，并不是世界末日，而是人类文明的新生。品性不怎么样的小孩也开始懂得谦卑礼让，而7岁还在尿床的小女孩也学会了独立自主，无心感情的主角也开始懂得与家人紧紧拥抱。仅存的人类没有了争斗，没有了隔阂，团结起来建设着新的世界。因此，相较于《先知》宗教味过浓的结局，《2012》这种充满普世价值的世界观与思考方式，相信能够获得大多数人的认同。

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《2012》，好莱坞世界末日灾难片，由美国当红哥伦比亚影视公司制作，由曾拍过《天煞》、《哥斯拉》、《后天》和《史前一万年》等片的著名末世危情导演罗兰·埃默里奇（Roland Emmerich）执导。

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这部罕见地在进入内地时一刀未剪的引进大片。等看完了，也明白了为什么一刀未剪——表面上看，这次，中国人成了拯救人类的主力军，不仅世界末日时的精神支柱是藏传佛教，而且三艘金刚般的巨无霸济世“诺亚方舟”，是中国人在自已的地盘上一手打造，美国防长官还感慨地说，“选择中国没错，只有中国人才能完成这样艰巨的任务”。本片中，中国人不仅全是正面形象，而且，不是末世圣哲，就是末世英雄。相形之下，片中俄罗斯元素就很“小家子气”，主要配角俄罗斯大亨不仅吝啬、自私，还是个戴“绿帽子”大王，但最终为救TWINS双子，英勇献身。至于阿拉伯元素，上MADE-IN-CHINA方舟的，不是王室，就是富豪，贫民百姓死了！——被埃默里奇狂涮了一把。本次大片中，美国黑人总统首次以普通人的身份和心态死去，也算开了好莱坞大片的先河，但更显形象高大了。这些元素，导致了内地一刀未剪。想必，这些元素，也会激起一阵民族主义的狂欢。本片为了强化中国元素，导演埃默里奇甚至几度修改了剧本，因为《2012》拍摄时，正值我国汶川大地震前后，那种大自然的伟力与浩荡的人类救援，是活生生的现实，不仅与他要诠释的主题不谋而合，更深深地感动了他本人，诱发了二次创作灵感，更何况，汶川大地震，恰好发生在佛祖诞辰日，这该又给他什么样的启示呢？据说，《2012》是埃默里奇的末世情结封关之作，无论外界如何评价，他都会做最大努力的冲刺，尽量想把关于末世的思考，都传达给观众，任人评说。

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但本文不想从表面上发表评论，那些都是影射现实的搞笑元素，比如，现在很少有东东不是MADE-IN-CHINA的了，何况那三艘末世方舟？个别的阿拉伯王国，王室贵族不上方舟，谁还有资格上方舟？俄罗斯地盘上也容易生“汽”，一个不小心，就会给你堵上“汽”，有几个没领教过的？……，还是就电影论电影吧。

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人类的高端文明史，巫术而生宗教，宗教而生哲学，哲学而生科学（人文与技术），科学再反哺巫术。后者不断补充前者，科学实际是精确的巫术。人类的高端文明史，实际是个首尾相连、螺旋上升的循环史，象DNA一样，无论文明发展到何种程度，各环节缺一不可。

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《2012》的主要宗教来源与支撑有四个：玛雅预言、《圣经》、《易经》、藏传佛教。

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2012，就是玛雅预言。斐声国际的作家、工程师兼业余科学家摩利斯.科特罗（Maurice Cotterell）精于玛雅古文明研究，他从许多古庙与碑石中发现了一组一再重复出现的密码：1366560。若将这个密码的单位视为“天”，折为3740年。玛雅族诞生于公元前3113年，到750年突然消失，其中间生存的年代接近3740这个年数。根据玛雅文献的记载，地球每隔3740年就会被毁灭一次，而地球生命在过去已毁灭四次。换言之，现代人类已是末代——第五代了。摩利斯将玛雅文化中的圣数1366560，与太阳磁场变化周期比较，科学的计算显示，太阳磁极每隔3740年就会对调一次，刚好是1366560天换算的年数。这成为影片《2012》的主要情节来源，并定下了末日时间——2012年12月21日，这天也刚好是中国农历的冬至日。

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《圣经》。《圣经》有预言审判日，但未有成定论的具体日期，但言明有大洪水与诺亚方舟，只是未说明是MADE-IN-CHINA。大洪水与诺亚方舟，是《2012》波澜壮阔的末世特技不可或缺的元素与场景。圣经《启示录》：“又有闪电、声音、雷轰、大地震。自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震……列国的城池都倒塌了……，众山也不见了……灾难极大，人就开始亵渎上帝”。影片《2012》也完整再现了《启示录》中这一末世场景，加州州长斯瓦辛格率领全州人民及大地、财产，集体入海。”

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《易经》。影片《2012》深受美国学者所著《太虚地平线》的影响。该书是美国学者研究中国万经之首《易经》的集大成者。该书的结论是，《易经》之数理及六十四卦与三百八十四爻，运用现代电子计算技术数理相推，囊括了已知的宇宙史、地球史、人类史、科学史上几乎所有决定性的宏大事件与尺度，包括预言了与玛雅惊人一致的世界末日——2012年12月21日，该书将《易经》以现代科学的方法拔到了一个空前的高度，令人吃惊。《2012》团队在片中加入宽广的中国元素，可能也与其对《易经》的偏好有关。国内也有《易经》学者提出，人类的文明活动分为春、夏、秋三期(青阳期、红阳期、白阳期)，今日人类已活动在高科技、高物质文明的时代，也就是象征秋季的白阳。在这一时期，人类需要节制自然资源的使用，千万不要造成“大过”卦的现象，否则依据易经的预言，人类将有毁灭性的浩劫。国内也有学者从源于《易经》的《推背图》中，得出同样的结论。 “大过”卦之后有坎、离，而《易经》中，坎为水，离为火，中国古体字如果水火相置，那就是“災”——灾（说到此处插句无关的话，中国若再有文字整型与改革，应以《易经》精神为标准，毕竟，没有《易经》，我们今天既说不上一句完整的话，更写不出完整的句子来，“太阳”、“月亮”这些基本的称呼，都是从《易经》里来的，否则，恋爱都谈不成，更别说与心爱的人生88了——不是要有“月亮代表我的心”才搞得成吗？）。

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藏传佛教。藏传佛教是影片《2012》的最终精神皈依，而不是《圣经》。虽然，在片中，教堂、佛寺全被埃默里奇给整塌了。制作团队旗帜鲜明地表达了这一宗教主题。“西藏、西藏”，这个名字经常挂在我们的嘴边，但很多人并不明白西藏是什么意思。西藏，佛法西天之伏藏，岩藏，密藏也，位于世界的最高点，实乃应对人类毁灭日的终极藏经之地，以待毁灭日过后，重启文明进程。这并非《2012》的杜撰，而是它的先于我们的理解、承认与尊崇。西藏，自古以来，无论其名字还是本来的意义，就是堕落日、毁灭日到来时的藏经之地！她就是为这一天的到来降生的，她就是为这一天的到来准备的，就是为佛教诞生的！这，或是她的永久使命，或者，唯一使命。鉴于此，任何涉我国西藏的或人、或事、或变，国民都要怀有虔敬之心，细加考究，沉着思量，不可人云亦云。一千多年前，藏传佛教创始人邬金教主莲花生大士的确曾经预言： “当铁鸟当空（飞机？），铁马奔驰（机车？），为末法恶世，佛教密法将渐兴复盛。在这个末法恶世，君不君，臣不臣，父不父，子不子。父子玩伴，女不守贞，男淫不检……，很奇妙啊！那个时代的车子，不用马匹拖拉，自己走。很奇妙啊！那个时代的少年，为什么脚底下要踩着牛角（滑板？）、装上轮子（轮滑）滑来滑去呢？很奇妙啊，那个时代的人们，不必出门，每天只要坐在镜子（PC？）前面，就可以知天下世事、互通声息啊！真是神奇啊！那个时代，很多出家人追求名利，云游四方欺骗信众，处心积虑收取别人的财物，拥有个人私产但却不做佛事，不诵经文而沉湎于歌舞娱乐之中，破戒却心中没有愧疚（少林？）……”。更有高深藏僧预言，2012是俗世末日，但人类不会灭亡，大劫过后，人类将进入高级精神皈依境界，科学将步入精神领域。这与莲花生大士的预言，是一脉相承的。影片《2012》，将其它宗教的圣坛推倒，末世来袭，上帝不见影，真主未现身，独尊藏传佛教，虽其真实意图尚待考究，但，它将佛渡众生、化现世而不是罚现世的特点，把握得非常到位、准确。或许正因如此，《2012》末世场面虽然极度壮阔、前无古人，但在其它教区却口碑不是很好。这也正好说明，人类的末世情结，并非空穴来风。

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影片《2012》的宏大毁灭场景，全部依赖于现代科学成果与科学假说，无神力玄幻协助。

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影片一开始，取景为超宏大长镜头，从狂暴的太阳上看几大行星连珠，说明世界末日的决定性力量来源于星际；其后不久，一个绿色环保主义者、落泊的地区广播员（而非电视直播员）鬼鬼祟祟地潜入黄石公园，以悲凉的独角戏方式，历数了人类的贪婪与罪恶，最后与惊天末世火山大喷发同归于尽，重返自然，以说明，在世界末日面前，人类不仅碌碌无为，还变本加厉的原罪品质。综合起来，结合现实，有如下科学看点：

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天体和物理学家与计算机科学家共同研究发现，2012年12月21日这一天，地球、月亮、太阳系和银河系的中心将会连成一条直线，这条连线会引发地球磁场的塌陷，导致地球灾难性的两极倒置。届时，南北极的位置将相互颠倒。这一现象的最终结果是引发地球气候的剧变，从而导致一系列致命的自然灾害。而上次发生同等现象的时间是在恐龙消失时。（注：地球、月亮、太阳系和银河系的中心经常会连成一条直线，但并不一定导致磁极倒置，不知2012年12月21日会否有特殊）。磁场变化过程中，地球会失去磁保护，引力变化，附近陨石降落。

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影片中，地球磁极虽未完全颠倒，但出现大幅漂移。片中的大规模“陨石降落”，从速度看，恐不是天外陨石，应该是全球火山爆炸式喷发抛入地球轨道后再降下的。严格说来，轨道上下来的自然物体，也可叫做陨石。

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美国科学家警告说，2012年地球将会遭遇强烈的太阳风暴，其破坏力将远远超过“卡特里娜”飓风， 而且地球上几乎所有的人都将难逃其灾难性的影响。美国国家科学院在2009年1月发布的一份特别报告中声称，这种灾难完全有可能会发生。

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影片中，科学家在印度监测到太阳风暴异常，超常太阳风粒子以微波炉方式，穿过地表，正定点对地幔地核加热，经计算，将于2012年12月21日前后热过临界，总爆发，大陆开始漂移，陆地海洋移形换位，全球火山、地震爆发。不幸的是，这些在玛雅预言日准时来临，地震激起的海啸高达数公里，几乎淹掉喜玛拉雅山，全球沉没。

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美国华盛顿大学大气科学家毕兹和国家大气研究中心的荷兰德曾提出报告预测，全球暖化持续下去，到了2040年夏天，北极冰层将融化殆尽。最近新提出的报告，将这种情况出现时间的预测大大提前到2012年。 NASA气候学家兹瓦利说，检视最新数据后，“以这种速度，到了2012年夏末，北冰洋将几乎完全无冰，比之前预期的速度快得多”。

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影片中，未直接表现冰川融化，但片尾仅存三艘MADE-IN-CHINA方舟时，海上已风平浪静，世界屋嵴不是喜玛拉雅了，变成了非洲的好望角，陆地面积已大幅缩水，间接反映了冰川融化。

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影片《2012》科学上的看点，基本就是这些，很实在，没有玄幻。

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影片《2012》对哲学的思考，并未、也不可能超出《悲惨世界》定下的人类文明巅峰——皈依宗教。

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当然，《2012》作为商业大片，票房肯定会被摆在最显赫的位置，钱的事情有商业规则，只要取之有道。这也是我们要向人家多学的地方——如何做到商业与价值两不误。我们曾经的“大片”，如《英雄》、《黄金甲》之流，票房与价值成反比，票房上去了，价值观却回到了辫子时代。数来数去，只有《投名状》，算是基本摸对了路子。

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玛雅预言与《易经》，玛雅人与华夏人，这是世上少有的两个将天文、地理、人文从巫术认知总结到系统化预测、再高度概括成文明、并指导族群行为的族群。这两个族群都曾以预兆至上、并为未来而活着。玛雅人矢志不渝，最终灭绝；华夏人兼收并蓄，终得繁衍生息，这里面有否值得思考的隐喻？

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秘密在何处/仿佛在经典/实际在人心/高端在何处/仿佛很遥邈/其实在跟前

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(根据网络影评编辑 谢谢原作者）

奧巴馬的確是『長袖善舞』，以后幾天的北京之行，會出現更加富于激情的高潮。
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我在『聊聊奧巴馬訪華』一文中曾經表示過，應以平常心看待奧巴馬訪華，現在，仍然還是這樣的看法。奧巴馬受國會制約、受工會制約、受共和黨制約和受選民們的制約，因此最終對于訪問成果的判定，還需看奧巴馬回國后的情況。
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隆重歡迎，氣氛熱烈，友好交談，相互了解和溝通，由此達到感情融洽而加深兩國之間的感情、從實處認識到兩國關系的重要性，這些都很好，只是別被忽悠了。
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最容易被忽悠的就是中國對于自己在這個世界上角色的認定。中國是一個大國，中國的經濟在前所未有的發展，中國創造了如同奧巴馬所認定的『使得亿万人民脱贫，而这种成就是人类历史上史无前例的』等很多的史無前例，但是，中國還不能G2，如果G2，那真就二了，也就是說，中國還不能成為世界的領導者。
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中華文明所獨有的非擴張性，大概也不會去做什么『世界領導』，甚至不支撐做發展中國家的『領導』。中國當然要在全球问题中发挥更大的作用，首要的就是把自己的事搞好，比如，中國的貨輪和船員，至今還被索馬里海盜所扣押。當然，一個連領土完整以及領海和邊界還沒有搞定的國家，去『領導』別人，對于國人來說，是沒什么說服力的。
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據介紹，美國『新聞周刊』列出了奧巴馬第一年就訪華的9大原因：美国需要中国继续购买国债、中美需要联合应对金融危机、美国需要中国应对气候变化、美需要中国参与伊朝核问题 、美需要中国参与地区安全、中国模式将影响世界 、奥巴马磨合期对华政策剖析:中国仍为竞争者、奥巴马对华政策成型:加强合作同时不忘牵制及将中国定位为合作伙伴及友好竞争者。對于美國的需要，是需要仔細考慮的。
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中美關系在目前難以脫離避免沖突這樣的層級，如果能繼續維持下去，就已經很好了；保持長期及多領域的合作，就更好了。想達到如同與俄羅斯那種可以把發射導彈這樣的大事都可以提前互相告訴對方這樣的關系，還需要時間。中美雙方實現真正的互信，還需要等待。這個等待，應該從奧巴馬回到美國后的表現開始。

1. NY Times:     End of Whose History?
3. By KISHORE MAHBUBANI
   Published: November 11, 2009
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5. SINGAPORE — The 20th anniversary of the fall of the Berlin Wall has just been celebrated. For many, that momentous event marked the so-called end of history and the final victory of the West.
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7. This week, Barack Obama, the first black president of the once-triumphant superpower in that Cold War contest, heads to Beijing to meet America’s bankers — the Chinese Communist government — a prospect undreamt of 20 years ago. Surely, this twist of the times is a good point of departure for taking stock of just where history has gone during these past two decades.
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9. Let me begin with an extreme and provocative point to get the a rgument going: Francis Fukuyama’s famous essay “The End of History” may have done some serious brain damage to Western minds in the 1990s and beyond.
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11. Mr. Fukuyama should not be blamed for this brain damage. He wrote a subtle, sophisticated and nuanced essay. However, few Western intellectuals read the essay in its entirety. Instead, the only message they took away were two phrases: namely “the end of history” equals “the triumph of the West.”
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13. Western hubris was thick in the air then. I experienced it. For example, in 1991 I heard a senior Belgian official, speaking on behalf of Europe, tell a group of Asians, “The Cold War has ended. There are only two superpowers left: the United States and Europe.”
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15. This hubris also explains how Western minds failed to foresee that instead of the triumph of the West, the 1990s would see the end of Western domination of world history (but not the end of the West) and the return of Asia.
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17. There is no doubt that the West has contributed to the return of Asia. Several Asian societies have succeeded because they finally understood, absorbed and implemented the seven pillars of Western wisdom, namely free-market economics, science and technology, meritocracy, pragmatism, culture of peace, rule of law and education.
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19. Notice what is missing from the list: Western political liberalism, despite Mr. Fukuyama’s claim that “The triumph of the West, of the Western idea, is evident first of all in the total exhaustion of viable systematic alternatives to Western liberalism.”
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21. The general assumption in Western minds after reading Mr. Fukuyama’s essay was that the world would in one way or another become more Westernized. Instead, the exact opposite has happened. Modernization has spread across the world, but it has been accompanied by de-Westernization.
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23. Mr. Fukuyama acknowledges this today. “The old version of the idea modernization was Euro-centric, reflecting Europe’s own development,” he said in a recently published interview. “That did contain attributes which sought to define modernization in a quite narrow way.”
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25. In the same interview, he was right in emphasizing that the three components of political modernization were the creation of an effective state that could enforce rules, the rule of law that binds the sovereign, and accountability. Indeed, these are the very traits of political modernization that many Asian states are aspiring to achieve.
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27. Asians surely agree that no state can function or develop without an effective government. We feel particularly vindicated in this after the recent financial crisis. One reason the United States came to grief was the deeply held ideological assumption in the mind of key American policymakers, like Alan Greenspan, that Ronald Reagan was correct in saying that “government is not a solution to our problem; government is the problem.” Fortunately, Asians did not fall prey to this ideology.
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29. Consequently, in the 21st century, history will unfold in the exact opposite direction of what Western intellectuals anticipated in 1991. We will now see that the “return of history” equals “the retreat of the West.” One prediction I can make confidently is that the Western footprint on the world, which was hugely oversized in the 19th and 20th centuries, will retreat significantly.
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31. This will not mean a retreat of all Western ideas. Many key ideas like free-market economics and rule of law will be embraced ever more widely. However, few Asians will believe that Western societies are best at implementing these Western ideas. Indeed, the assumption of Western competence in governance and management will be replaced by awareness that the West has become quite inept at managing its economies.
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33. A new gap will develop. Respect for Western ideas will remain, but respect for Western practices will diminish, unless Western performance in governance improves again.
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35. Sadly, in all the recent discussions of “the end of history,” few Western commentators have addressed the biggest lapse in Western practice. The fundamental assumption of “the end of history” thesis was that the West would remain the beacon for the world in democracy and human rights. In 1989, if anyone had dared to predict that within 15 years, the foremost beacon would become the first Western state to reintroduce torture, everyone would have shouted “impossible.”
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37. Few in the West understand how much shock Guantánamo has caused in non-Western minds. Hence many are puzzled that Western intellectuals continue to assume that they can portray themselves and their countries as models to follow when they speak to the rest of the world on human rights.
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39. This loss of moral authority is the exact opposite outcome that many Westerners expected when they celebrated the fall of the Berlin Wall in 1989.
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41. Does this mean we should give up hope? Will the world become a sadder place?
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43. Probably few in the West remember the last paragraph of Mr. Fukuyama’s essay. He wrote: “The end of history will be a very sad time. The struggle for recognition, the willingness to risk one’s life for a purely abstract goal, the worldwide ideological struggle that called forth daring, courage, imagination and idealism, will be replaced by economic calculation, the endless solving of technical problems, environmental concerns, and the satisfaction of sophisticated consumer demands. In the post-historical period there will be neither art nor philosophy, just the perpetual caretaking of the museum of human history.”
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45. Here, too, as the 21st century unfolds, we will see the exact opposite outcome. The return of Asia will be accompanied by an astonishing Asian renaissance in which many diverse Asian cultures will rediscover their lost heritage of art and philosophy.
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47. There is no question that Asians will celebrate the return of history. The only question is: Will the West join them in these celebrations, or will they keep waiting for the end to come?

10月21日﹐中國國家主席胡錦濤就11月中旬美國總統奧巴馬訪華與其通話﹐重點提到雙方將要討論的氣候變化問題。根據10月19日美国国务院亚太助卿坎贝尔就奧巴馬訪問中國談話以及美國主流媒體的報導看﹐奧巴馬希望與中方討論的議題還有东北亚地区安全、核不扩散﹑朝核以及中美军事合作等議題。

作為首位在任期第1年就訪問中國的美國總統﹐奧巴馬希望有這麼多的議題與胡錦濤討論﹐足以可見奧巴馬對訪問中國成果的期待。顯然﹐在短短的幾天內﹐雙方所要討論的議題不可能完全解決﹐甚至難以形成共識。

特別是考慮到奧巴馬是在中國國力日漸強盛和美國經濟面臨困境的情況下首訪中國﹐應該對奧巴馬急切的心情給予理解﹐並對奧巴馬訪華宜以平常心待之。對奧巴馬訪華結果期望過大﹑過高﹐都將會難免帶來失望。

其實﹐由於中美之間仍然存在著結構性的問題﹐對於中國而言的根本性問題對華政策﹐美國是不會通過奧巴馬訪華而有所改變的。也就是說﹐雖然雙方討論的議題重大而廣泛﹐雖然中美兩國可能會有更大的合作領域﹐但中美關係也只能在避免衝突這樣的層級上維繫。

中美關係的向前發展﹐應該是以互信為基礎向前推動。從這個角度看﹐首次訪華的奧巴馬﹐在北京構建起自己的誠信而由此加深雙方的互信或可比討論議題更加重要﹐這可以成為對華政策變化的出發點。

但是根據美國的現行政策及一些勢力的聲音﹐在台灣問題﹑西藏問題以及中美貿易等問題上﹐奧巴馬是無法超越的。在北京談的氣氛再好﹐在奧巴馬訪華後﹐這些方面仍然會出現問題。為媒體廣泛報導的奧巴馬將在訪華後會見達賴﹐就會是一個例證。

坎贝尔在談到奧巴馬訪華時﹐還說了這樣一個問題﹕双方应有一种谅解，弄清彼此的红线在哪裡，以免误判。這話聽起來有點不那麼實在。如果奧巴馬對像「臺獨」﹑「藏獨」這類涉及到中國國家根本利益的問題至今還弄不清楚的話﹐真就有些說不過去了。當然﹐中美之間是應該在彼此行動規則上﹐做到相互的了解。

與關注奧巴馬首訪亞洲相比﹐美國民眾更關注奧巴馬儘快解決國內民生問題。美國經濟至今未明顯復甦﹑失業率至今高居不下以及健保改革和移民改革方案還未最後成功等一系列問題﹐讓民眾期待奧巴馬政府能夠拿出辦法。特別是奧巴馬獲得諾貝爾和平獎而引起國內輿論譁然後﹐民眾更是瞪大眼睛尋找奧巴馬的「政績」。

如果更進一步看﹐奧巴馬首訪亞洲及出席亚太经合组织首脑会议﹐維護美國在亞洲的利益應該是其亞洲政策的一個核心問題﹐另一種說法可以是促进美国与亚洲国家的合作。中國日益增強的全球影響力特別是在亞洲的地位﹐促使美國要保障自己的利益﹐必然希望加強與中國的合作﹐但無法使中美關係有實質性的改善。

如果說期待奧巴馬訪問亞洲的成果，那么進一步鞏固美日同盟的地位，還是很有可能的，這對美國在亞洲的利益，才是最實在的。而與中國所談議題，即便是有共識，在奧巴馬任期內能否實施，是可以打個問號的。

儘管是以平常心去期待奧巴訪華﹐但我們還是非常歡迎奧巴馬訪華﹐也應該預祝奧巴馬訪華成功。因為中美雙方實現互信﹐首要的就是要具有積極主動交往的態度。多交往一些﹐就會多相互了解一些﹐也就有了由「象征性」到「實質性」的機會。

摸索了新版幾次，摸著的東西不多，手感也不太好。希望系管出來，給大家介紹和解釋一下新版的功能和用法。

过河摸石头易，过石头摸河难。

另外，主页上看到小龙鱼冒泡，文章内却无小鱼龙痕迹，还封着呢？

小鱼龙又不是孙大圣，没有必要压他500年吗。再说，多维都走进新时代了，小鱼龙也有意归来，就不必对去过耿耿于怀了，权当大赦吧。新多维也需要小鱼龙这样的博友来兴旺發展。

此書為『大趨勢』一書作者奈斯比特和夫人所著。

（傳圖速度還行）

我的文章『美國政府欠錢學森一個公道』不見了。

無論如何，多維博客出現新面貌，還是要祝賀。

當然，批評和建議是會有的，試試再說。

很不習慣。

這幾個字，也算是試試。

馬英九執政後﹐台海關係的緊張局勢逐漸緩和﹐特別是實現了兩岸大三通後﹐開啟了兩岸關係的新時代。兩岸關係和平﹑和諧發展的大框架﹑大趨勢﹐是沒有問題的﹐但是兩岸關係的發展究竟能走多近﹐大概無人可以定言。

從日前馬英九重新擔任中國國民黨主席而把「國共平臺」降格或弱化以及接受路透社採訪可以看出﹐對於發展兩岸關係﹐馬英九心中還是有一些「心結」或是「情結」﹐其中之一就是飛彈也就是大陸所稱導彈的「情結」。

路透社19日報導說﹐馬英九在接受路透社專訪時強調與大陸的經濟關係﹐也稱不排除與中國領導人胡錦濤會面﹐但同時又重彈要求北京撤除瞄準台灣飛彈的「老調」。說是「老調」﹐是因為在很早以前馬英九就附和綠營人士要求大陸撤除對台飛彈的說法。

實際上﹐自2006年以後﹐馬英九幾乎每年都要說幾次飛彈問題。去年5月份他在就職時更為明確的表示﹐如果與大陸商討和平協議﹐我們肯定期望大陸對那些飛彈做些事情﹐或是移走或是拆除。當然﹐今年在一些場合﹐他也談到撤除飛彈問題。重彈「老調」﹐「情結」使然。

有關大陸飛彈對准台灣之說以及要求大陸撤除飛彈等﹐不過是「臺獨」人士以及台灣政客操弄的一個假議題﹐也是所謂「愛台灣」的政治秀。如果對飛彈導引系統稍加了解﹐就可以知道﹐地對地飛彈都是在發射前臨時輸入目標位置和發射平臺位置﹐而且中國短程飛彈全都是移動平臺﹐何來「瞄準台灣」﹖大陸飛彈瞄準台灣﹐應該是外行人之言。

另外﹐要求大陸撤飛彈﹐也無任何意義﹐只是更顯無聊和無知。如果大陸答應撤除﹐台灣方面如何證實﹖大陸方面又如何證明﹖難道讓大陸自己證明在沿海數百里沒有彈道飛彈﹖如果真的沒有﹐大陸的國防將會什麼樣﹖

10月17日﹐馬英九目睹了台灣飛彈試射的失敗﹐也應該多少了解了一些飛彈的基本知識。兩岸關係發展到現在﹐再以撤不撤飛彈這種沒有任何實際操作性的偽議題來做為商討的砝碼﹐就有些可笑了。

「臺獨」人士鼓譟飛彈問題﹐無非是挑起對大陸的仇恨﹐而很多藍營人士及台灣民眾對此看的都很清楚﹐也清楚大陸的武力對於「臺獨」是一種威懾的力量而絕非是針對台灣民眾。兩岸和平的重點根本不在於撤不撤飛彈﹐而是兩岸領導人和民眾追求和平的真誠理念。

一方面要求對岸撤離飛彈﹐一方面自己抓緊研發﹑試射飛彈﹐這有些矛盾﹐也不太實在。馬英九實在是應該放棄飛彈「情結」了﹐不然﹐誠意在哪裡﹖

奧巴馬在發表獲諾貝爾和平獎感言之後﹐便參加討論阿富汗的增兵計劃。美國軍方稱﹐若不向阿富汗增兵﹐美國將在阿富汗面臨失敗。由此可見﹐阿富汗未來走向難以估計。也就是說﹐獲得諾貝爾和平獎的奧巴馬﹐大概沒有能力讓阿富汗實現和平。

上任還不到一年的奧巴馬﹐大概自己都會愧談他對於世界和平的「貢獻」﹐更何況還有伊拉克和伊朗等等。

但是﹐既然如此的奧巴馬竟然可以獲得諾和平獎﹐那麼根據目前金正日的表現﹐在明年獲得諾和平獎也是大有可能。

金正日在前不久與克林頓會面並釋放2名美國記者﹐算是一個姿態。溫家寶日前訪朝﹐不僅讓金正日放話說﹐朝鮮半島無核化是其父金日成生前的遺願﹐而且要派一個高級代表赴美談朝核問題。此外﹐金正日透過溫家寶再次向日﹑韓表達改善關係的願望。

顯然﹐金正日的這些姿態﹐對於朝核6方會談去解決朝鮮半島無核化的問題﹐是一個機遇。如果各方把握好這些機遇﹐解決朝核問題是大有希望的。那麼﹐按諾獎委員會的目前打法﹐是不是也該給金正日一個諾和平獎以資鼓勵呢﹖

給一個在世界上擁有最多駐外軍隊的國家以及現代戰爭主要發起國家的元首頒發諾和平獎﹐不是高明﹐而是搞笑。既然搞笑﹐就讓大家笑的好看點﹑開懷些﹐金正日可以帶來這樣的效果。

對了﹐中國的「民運」人士﹐暫且把對於諾和平獎的痴心收起吧。除了如同一位博友所說的「民主不等於和平」的問題之外﹐還要考慮你們在這個世界上究竟佔有多大的份量﹗

此文算是對明年諾和平獎的一個預測﹐也可看作是由奧巴馬獲諾和平獎引發的一個笑談。