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不管余华的这本小说招来多少不屑的口水还是赞赏的口水，读后还是能让人有种“掩卷长叹”的反应。对我这个从未学过文学理论批评的读者来说，我评判一本书或一篇文章有无文学价值，就是看自己读过以后有无反应。如果读过之后，往边上一扔，立即投入日常事务中不受一点干扰，该干什么就干什么，那么这本书即是可读可不读的书。如果读完之后，两眼发直，口中长叹不止，心中微酸，瘫坐椅中，或躺在床上不愿动弹，脑海中还时时翻滚着书/文中所描述的（还有通过自己想象的）一幕幕情景，然后又唏嘘不已（包括阅读中已经抛洒下的串串泪珠），又做沉思状，那这本书或这篇文章一定有些看头的。余华的《兄弟》对于我，就是产生了后者的效应。

出国前不知有余华此人。后来，不知啥时看了电影《活着》，觉得有这等勇敢之人敢于公然在作品中回放和揭露那么多中国农民在现有体制下的苦难生活，对写这个故事的人顿时平添敬意。当时注意力还是集中在巩俐和葛优的演技上。后来，知道了《活着》的原作者叫余华。再后又读了他的《许三观卖血》, 又一次证实他不仅是写农村题材的高手，而且是个如此勇敢的作家，敢于直面人世的血和冷酷，让读者脊梁直冒冷气，而明明又看见在苦难深渊中的人还是要挣扎着活出人样，完成为人的使命。再后来又读了他的一本写欣赏音乐的散文集，才觉得他的境界的高度和心怀的深远都不是一般的了得。

余华是个说故事好手。一个把残忍当戏谑来写的好手。总是那种平平淡淡的口吻把主人公经历的离奇悲惨人生轻描淡写地挥洒在纸上。他的貌似平板无同情心的语调，实际是蕴藏着他巨大的同情和悲怜。不然，为什么读者会在事后，在个人生活同故事中的人物命运毫不搭调的情况下，仍然无法忘却那些惨不忍睹的场景？这就是他善于不动声色煽情的本事，也就是作品的感染力吧。他的拿手好戏之一是描写那些撕裂人心的血腥场景，那些读者最不愿意人物角色发生的事，他非得让它发生了。而且也是合理地发生了。就是非得让读者看着他（或者这个故事）怎样把美好的东西一点点在你面前撕开，撕碎，随手扔上天空，任其飘散开去。在空中开出带血的花朵。

在《兄弟》这个小说的上集，他冷静地叙述了一个发生在乡村的文革故事，作者说“那是一个精神狂热，本能压抑和命运惨烈的时代。”余华以一对因为父母先再婚后死亡而成为难兄难弟的无血缘关系的兄弟为线索，无情揭露了那个非常时期的人性的弱点，应该说远不能用弱点这一个理由来解释那个时期发生的一切。人的形象可以像书中正面主人公宋凡平那样高大英武又不失温柔和富有人情味。又可以像那些罪恶象征的红卫兵一样，作恶多端，惨无人性。作者描述的一些折磨人的场景，确实让读者感到了中世纪的人性的黑暗面。最让人心灰的是镇子上人们的冷漠和无情。人们能对最无聊的象形容女人屁股这样的事报以莫大的热情，而对暴行的受害者显出如此不近人情的冷漠。遗憾的是，这不尽人情，便恰恰是小镇人的人情。

这种集体冷漠，集体容忍恶行，才是中国文化中最令人沮丧的，似乎是不治之症的痼疾。这种集体无语，是我们太熟悉的场景，在所有恶压倒了善的时期和领域，都有这样的纪录。从古至今，从不断根。

余华在小说中似乎提示，中国善良的百姓，在一片罪恶的污水中，是靠着类似宗教的信念才活下来的。书中不止一次地出现这样的话：“你会有好报的。”而且在故事的上集中，也已经有人现世现报遭了报应。这种宗教信仰的精神力量是人们在苦难中得以艰难度日的最坚韧的支撑。还有什们能给人安慰呢？

余华的语言中意象，比喻的使用比较明显。虽然小说是以描写最肮脏龌龊的行为开始展开情节的，难道这不就是在暗示读者，世人世风的猥亵下作的一面，而文中人性最光辉的人，也无可避免地沾上一身屎臭，最后还是倒在了这人情冷酷的小镇。我怀疑余华堂而皇之地描写小说少年主人公的自淫习惯是在暗示一个道理，人类的自相争斗和残杀就象这家伙的恶习一样，是抑制不了的，长期的，周期性的。只不过，这少年还敢公开地承认自己是“性欲上来了，”而大人们的文化野蛮，却要永远冠之以一个个美丽的理由。

写到这里，发现自己连故事的主要情节都没有介绍。唉，情节挺简单，还是让读者去自己看吧。反正我也没承担写书评的重担。只是随手写下读后的感想罢了。《活着》下集可能有些好戏看。时代的变化让我们的少年主人公成了一个大富翁（第一集开篇就已交待）。这一变化过程会很好看。

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后记：遗憾的是《兄弟》下集逊于上集，可能源于距离当前的生活太近，写得很稀松，很搞笑，过分戏谑了，少了很多分量。没有心情评论了。

最近读到一篇博文，说是以前以为在中国没有自由，而到了美加这类国家就有自由了，就想干啥干啥了。结果发现实际还是在中国“自由”多得多。具体哪些自由就不细讲了，已超出本文话题。更有人以此为根据，大肆贬毁加国的种种不自由。

笔者以前就是冲着对自由的向往，而丢掉一切身分地位，远涉重洋奔向这片自由天地的。当然，一落地就尝到不“自由”的滋味，连出卖体力也要有居民身份才能有人敢剥削你。自从来到教育部门工作，越来越发现加拿大人从上小学开始就被诸多的规范限制着个人自由了。比如，下雪天不能打雪仗，在学校走廊里不能跑步，感冒了不能自主坚持“轻伤不下火线”，立马要通知家长接回。迟到了，家长要电话告知学校。放学不能随便邀同学回家，也不能擅自自己回家，一定要有家长或家长委托的亲友来接。

不过，学校倒是有制定本校学生守则的自由，就像老师可以自己决定上课用什么教材一样，一个老师一个样，只有统一大纲，没有统一教材（真的很难为老师）。每一个学校都有一个标识语（logo），体现着该校所奉行的价值观。行为规范就是这些价值观的具体体现。比如，我儿子学校的标识语就是：R E A C H。 这五个英语字母所赋予的内涵即是：

Respect each other, ourselves, the school and property; 尊重自己，尊重别人，尊重学校和学校财产；

Excel in all that we set out to do and should do; 出色完成立志要做的和应该做的事；

Accept ourselves and others; 接受自己，接受别人；

Care about each other and each other’s feelings; 互相关心，互相关心别人的感受；

Help when help is needed 在别人需要时伸出援手。

虽然各个学校的标识语座右铭不同，实际上大致的内容还是相同的，主要是尊重，友好，关心，合作等（而不是怎么拼命竞争，怎么争第一。能做第一的人总是少而又少的）。主要都是教育学生怎样处理人际关系，自我和集体的关系，是为将来走向社会，与人相处奠定最初的基础。我终于发现了培养一个和谐社会的最初源头。 试举温哥华快乐山小学的学生行为规范如下（直译的，请勿挑剔）：

尊重别人 友好又礼貌 轮流又分享 说话和蔼 做事友善 善于倾听 乐于助人 尊重差异 说话轻声 尊重个人空间，手脚贴近身体。

尊重财产 爱护学校，保持校园清洁 使用别人物品前征求同意 把重要物品留在家里 爱护学校用品 尊重自己 尽量安全地学习和玩耍 下课去学校操场 在安全区玩耍 在教学楼内行走不跑 好好吃饭锻炼身体。

还有要宣誓的誓言呢：礼貌待人。安静学习。认真听课。对同学友好。真诚诚实。尊重自己，尊重同学，尊重大人。每日预习。准时到校。友好相处。每日尽自己最大努力。

这些誓言印在小册子上，发回家，要学生和家长阅读后分别签名，就此，一个孩子就被套上了社会的第一个龙头，少了好些恣意人生的自由了。 由此联想到自由这个概念在我出国前是被释义的太简单和线条化了点。随着在加拿大文化中沁润的时间越长，就越对“自由”这一概念有了更深的理解。

每个公民在所处的社会其自由程度和快乐的程度都是由社会的每一个公民的行为所决定的。这就是为什么加拿大这个社会从儿童教育伊始，就特别强调责任这两个字，只有有责任心的公民才能为自己，为家人，为整个社会的福祉带来应有的一份贡献。有责任的公民越多，社会越美好越和谐。政府当然是社会责任心的最大行为机构，其行为影响每一个公民的物质生活和精神生活的质量。公民有权利对其怀有更高期待，并严加监督，每个社会都是一样。而只有在一个讲究责任的社会，人才能得到最大限度的自由生活。

实际上人类追求的自由应该是心灵的自由，这种自由的具体体现包括：思想的自由，言论的自由，学习的自由，迁徙的自由，爱的自由。所幸的是，这些自由，加拿大的孩子都拥有。

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作为加拿大华人，一个显著的民族群体，我们承担着一个独特的角色，不但要认同加拿大价值观，而且应该承担起积极传播加拿大价值观的公民义务，特别通过各种方式向我们的在华同胞介绍。因为这是符合双方人民利益的好事。在一个民主的国家里，国家利益既是人民的利益，而在一个专制的社会，国家利益根本不是全体人民的利益而是少数特权阶层的利益。所以，对这些人类向往的美好价值观的态度，是试验一个人的良心和良知的试金石。在加拿大的一个政府对外政策网站中，笔者摘译了以下一段文字：

       加拿大人深信我们必须在国际上遵循我们的价值观。人民推崇这些价值观是为了这些价值观本身的缘故，但是他们也懂得我们的价值观和权利不会得到保障如果我们不在国际环境中遵循这些准则。加拿大不是一座孤岛：如果国外人民的权利得不到保护，加拿大人最终会在国内感到这些影响。他们懂得，我们的经济和安全利益是通过最大可能地尊重环境，人权，参政，自由市场以及法治来得到的。在哪里遵循这些，在哪里就有更大的稳定和繁荣的前景 – 反之，就有动荡和贫困之虞。对这些价值观的遵循，因此，同时是其目的本身，也是达到其它重点目的的手段。

很请楚，如果我们不能作为加拿大的一员去维护我们这些普世价值观，总有一天，这些价值观会被国内国际的腐败黑暗势力侵蚀变得残缺不全。这里，有着我们所有移民的一份责任。

尊重人权 不可回避

最后，在谈到加拿大价值观时，不能回避的是加政府对待人权问题的态度。这一问题在我们海外华人社区现在也变成一个非常敏感的话题。主要是慑于原居国的政治气氛。任何人不管生在哪一片土地上，哪怕是目不识丁的人，都会向往享受平等自由的天赋权利。加拿大的基本价值观里处处体现了尊重人权的精神。作为一个民主政体，加拿大在保护人权方面走在世界的前列。在加拿大官方网站，有这样一段话阐述了加国对人权问题的关注：

人权问题是加拿大人对国际关注和行为的一个首要领域。政府认为对人权的尊重不仅是我们的一个基本价值观，也是一个在发展稳定，民主和繁荣的和平共处社会的一个重要因素。从起草国际人权宣言至近期包括儿童权利公约，我们都在为达成国际上弘扬人类自由和尊严的共识的起着先锋作用。我们对在国际上促进妇女儿童的权利，以及对他们在经济中的作用的关注都持有正确的赞同态度。人权将继续是一个加拿大国际援助项目的优先考量。在这一方面，加政府赞扬加拿大人权和民主发展国际中心的优异工作。
 

我们移民有幸生活在这样一个以保护公民权利为己任的社会，应意识到我们必须在国际上也遵循加拿大价值观。中国目前也在推崇建立一个和谐社会。我们海外的华人，同国内同胞血肉相联，心气相接，我们已然享有了目前这世界上最先进的社会制度的保护，应该尽自己一份力量，让母国的社会也能更快的进步，更多的同胞也能尽快得到更多的享受到人的基本权利。

正如许多有识之士所言，保护公民基本权利才能让社会走向和谐；实行了民主才能促进社会稳定和繁荣。在一个社会贫富差距极大，官员大谋私利，媒体舆论不敢发声，百姓被处处鱼肉的社会，靠政府喊破嗓子，靠一台台粉饰太平的靡靡歌舞，也是营造不出来一个老百姓能感受到的清平盛世来。和谐要靠一个公平的社会制度（包括司法的公平），自由的言论环境，互相尊重的人际和社会关系，健康的文化生活，爱护人民的政府。所有这一切，都只能从保护每个公民的基本权利做起，也就是我们常说的“人权”问题。我们只有在系统地认识了加拿大这个社会的基本价值观，才能更请楚地认识到为什么加拿大在国际上坚持和维护人权价值观是这么重要和正确。

长久以来，很多人由于旧有观念的影响，总以为经济是压倒一切的衡量一个社会的标准，总把经济发展作为唯一的或最重要的目标。从几十年灾难和动乱中走过来的中国人，确实渴望在丰衣足食之后，追上国际发达国家的生活水平，渴望富足的生活。但是，这种渴望到最终只是满足了“让一部分人先富起来”的标准，而且，只为了那一部分人富了起来，而广大的底层百姓却要承受诸多不公平的待遇，那就要想想这个社会有了什么问题。那么我们生活在较先进社会制度中的人，至少应该同我们国内的同胞沟通，介绍我们身处的社会的优异方面，提高人民的维权意识，只有人人都能有了理直气壮要求自己的基本权利，而进一步全力维护自己的人权，动手铲除反人民，反社会，反道德的精神垃圾和不良制度，这个社会才能一步步走向进步，走向光明。到那时，作为心系祖国的海外华人，难道我们不会为同胞们过上了更加快乐的生活而为他们衷心喜悦吗？

调整心态 享受新生活

也有一些人，当年放弃了优越的专业和工作环境，来到加拿大这个异国他乡。由于语言和其它问题，再也无法重拾往日辉煌，再也无法获得在原居国的社会等级，失落感严重，无法融入新的社会，沈浸在抑郁中不可自拔，即使生活在天堂般的加拿大，也无法欣赏她的美好。总在衡量着移民的“失”与“得”中不可自拔。这些问题也同调整自己的人生观有关系。我们中国的社会是个等级森严的社会，不论王室平民，传统上都是有着“望子成龙”的心态。虽然文革时期，大力宣扬“革命工作不分贵贱”，但是，社会现实却教导着人们什么是“贵”，什么是“贱”。乃至“经济”发展到现今的地步，已经在重温封建社会那种“笑贫不笑娼”的社会心态。

确实，我们中的大部分人，失去了往日的社会地位，而且将永远不可能重新得到。这对于把根拔起，移植到新的土壤的人生大调整也是正常的。这个“失”应是预料中的事。不应把自己看作是“牺牲品”。而应该点算自己用这个“失”所换来的东西。对我个人来说，也有一个失落感严重，惶惑不安，为生存博命，无心融入新社会的过程。可是我却常常看到在这里，有很多普通人，只是在超市做收银员，可是浑身却洋溢着快乐和自信；而我们一些同胞，哪怕是找到了一份固定工作，也会觉得工作太不上档次，或工资不高，或无法彰显自己的实力而感到抬不起头，无法快乐，充满自卑。这样的心情是太辜负了加拿大的美好了。

我也曾有过这种太多埋怨的移民生活。在经历了人生艰难坎坷，洗净铅华，不再计较名与利之后，却欣喜地发现，一个快乐的生活就在眼前。个人的价值观在加拿大基本价值观的沁润中，渐渐得到调整。开始感受到这些加拿大价值观的美好和珍贵。在这里，成功二字有了新的含义，社会地位的烦扰降到了最低点。图书馆有你借不尽的书籍，市场上，你想要的中国菜，应有尽有。网球场，高尔夫球场你也可以堂而皇之地享用而无需付上万元的会员费。即使你穷到没饭吃，也有理直气壮舒舒服服免费游泳做桑拿的地方。上网不怕自己心仪的网站被封，不怕发言被删，全球信息就在弹指一按间。不再被人愚弄，欺骗。当一个人从心里认同她所生活的国家的价值观并自愿地遵循着这些价值观的时候，难道她的生活还能不愉快吗？而愉快地生活着不就是人人终生所追求的吗？

实际上，在了解了加拿大的基本价值观，特别是多元文化这一价值观之后，你就会更加欣慰地感到我们是生活在一个多么接近理想的人类社会里。正是因为有了这些每个加拿大人都应该遵循的基本价值观，才有了保全你个人的次价值观，你原有社会的信仰，习俗，风俗的可能。因为多元文化这一价值观念的主旨就是要在共有公民权利和义务的基础上，尊重各民族的文化差异，发挥这些差异所带来的新的智慧和创新机会。所以才有了我们能身在温哥华，还是吃着中国餐馆，上中国市场，说中国话，读中文书，上中文学校，过中国节日的自在生活。而文化差异所产生的凝聚力和实力就是这个宽容人道的社会所得到的回报。

参考网站：

http://www.cic.gc.ca/English/citizen/look/look-02e.html

http://www.international.gc.ca/foreign_policy/cnd-world/chap5-en.asp

http://www.cic.gc.ca/English/citizen/look/look-02e.html

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